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김동리 소설 무녀도의 작품성격
전체적이고도 보편적으로 승인되고 있는 소설의 양적인 분류를 할 때 무녀도 는 단편에 속한다. 그러나 이것은 양적인 문제로 간단히 결정되지는 않는다. 단편이나 장편은 양의 문제 이전에 좀더 본질적인 소
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김동리의 다른 액자소설 이를테면 무녀도와 같은 작품에서도 볼 수 있지만 등신불의 경우는 작가의 의도를 대비적으로 보여주기 위한 일종의 이의(異議)로 작용한다는데 의미가 크다. 즉, 왜 내부 이야기를 진술해야만 하는가 라는 목적을 강
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김동리 초기소설의 특징이다.
Ⅸ. 김동리의 무녀도 작품분석
작품 무녀도 의 구조는 모화의 내부에 간직된 불의 이미지 변화에 의해 전개된다. 또한 안개처럼 자욱이 화면 곳곳에 침투해 있는 물기는 그 불길의 운명에 죽음의 그림자를 떨치
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작가 김동리의 ‘을화’ 와 ‘무녀도’의 매력에 취해 작가의 다른 작품들 ‘바위’, ‘등신불’등도 읽어보면서 나도 모르게 ‘김동리’라는 작가에 점점 빠져드는 나를 볼 수 있었다. 그리고 2가지의 부끄러움을 느꼈다. . 그 하나는 그에
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하든가 해야 한다. 김동리는 성기로 하여금 역마살의 운명에 순종하게 함으로써 그를 구제한다. 이것이 김동리가 말하고 있는 삶의 본질로서의 운명이다. 그 운명의 모습이 여기서는 사주라고 하는 전통적 민간신앙의 차원으로 나타나고 있
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6·25같은 민족적 현실을 인간중심의 문학으로 승화시켰다는 점이 주목할만하다.
結論
김동리의 초기 소설은 특수한 시대적 상황(일제 식민지 下)으로 인하여 주술적, 신화적 소재에 바탕한 <무녀도>, <황토기>, <바위> 같은 작품
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품들이 수용하고 있는 주제 또는 소재의 차원에서도 대단히 중요한 뜻이 된다고 하겠다. 특히 김동리의 <샤머니즘>에 대한 인식은 가치 <민족혼>과 통하는 민족정신의 지주 그것이었다. 그는 한국의 샤머니즘을 불교·기독교·유교가
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이 수용하고 있는 주제 또는 소재의 차원에서도 대단히 중요한 뜻이 된다고 하겠다. 특히 김동리의 <샤머니즘>에 대한 인식은 가치 <민족혼>과 통하는 민족정신의 지주 그것이었다. 그는 한국의 샤머니즘을 불교·기독교·유교가 전래
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노정”시키고 “사상소설 내지는 본격 종교소설로 탈바꿈한 장편『을화』”에 대해서 작가가 모순적인 태도를 보이고 있다는 문제를 남기고 있다. 김정숙, 『김동리 삶과 문학』 (서울: 집문당, 1996) pp. 25-26.
또한 『무녀도』를 쓴 동기가 작
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미리 알아버린 사람에게 내리는 유예의 벌이 낭이에게는 벙어리 됨으로 나타났다는 해석이 가능한 것이다.
욱이는 모화와 낭이와는 달리 유일하게 외부세계와 관련을 갖는다. 김동리는 아들 욱이를 기독교도로 설정함으로써 인간의 절대적
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