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인간 및 개물(個物)의 고유한 가치를 상호인정하고, 대외적으로는 국가간 관계의 평등성을 지향하는 것이었다고 할 수 있다. 이러한 담헌의 질서관은 서구과학지식의 습득과 노장(老莊)의 상대적 평등관에 바탕을 둔 것으로서 담헌사상의 폭
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김시습님에 대해서도 더 자세히 알 수 있었다. 또 익숙치 않았던 한문학에 대해서도 한발짝 다가선 듯한 뿌듯함도 있었다.
대부분의 작가들은 불우한 어린시절, 순탄치 못한 인생을 살아왔다. 그러나 그들은 불의에 항거하며 자신들의 뜻을
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, 1983.
최명관(역), 캇시터 著, 인간이란 무엇인가. 서울 : 훈복문화사. 1973. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 서사적, 유형적 특징
1. 萬福寺樗蒲記
2.「李生窺牆傳」
Ⅲ. 문학사적 의의
Ⅳ. 교육적 활용 방안
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고 문헌
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김시습(1995) - 금오신화 서울 영문당
박두포(1968) - 민중영웅 동명왕설화고, 국문학연구1, 효성여대
서대석 - 한국 신화의 연구, 집문당
신동흔(2004) - 살아있는 우리신화, 신동흔, 한겨레신문사, 2004년 9월 25일 1판
이복규(1979) - 주몽신화의 문헌
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제4부 고소설 작가의 사상과 문학
1. 김시습론
1) 김시습의 문학관
① 귀신에 대한 생각이 선명하게 나타남
② <대표작> 이생규장전: 귀신의 존재를 잠정적으로 인정
③ 세계의 장벽을 귀신과 인간의 사랑에 빗대어 표현
④ 소설이 자아와
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제4부 고소설 작가의 사상과 문학
1. 김시습론
1) 김시습의 문학관
① 귀신에 대한 생각이 선명하게 나타남
② <대표작> 이생규장전: 귀신의 존재를 잠정적으로 인정
③ 세계의 장벽을 귀신과 인간의 사랑에 빗대어 표현
④ 소설이 자아와
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제4부 고소설 작가의 사상과 문학
1. 김시습론
1) 김시습의 문학관
① 귀신에 대한 생각이 선명하게 나타남
② <대표작> 이생규장전: 귀신의 존재를 잠정적으로 인정
③ 세계의 장벽을 귀신과 인간의 사랑에 빗대어 표현
④ 소설이 자아와
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제4부 고소설 작가의 사상과 문학
1. 김시습론
1) 김시습의 문학관
① 귀신에 대한 생각이 선명하게 나타남
② <대표작> 이생규장전: 귀신의 존재를 잠정적으로 인정
③ 세계의 장벽을 귀신과 인간의 사랑에 빗대어 표현
④ 소설이 자아와
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김시습의 문학관
김시습은 현실과 이상 사이의 갈등 속에서 일생을 살았는데, 그의 사상과 문학은
이러한 고민에서 우러난 것이라 하겠다. 성리학을 받아들여 주기론적인 방향으로 발전시켰고, 민생을 중시하는 민본·애민적인 사상가였다.
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김시습의 문학의 특징을 단적으로 드러낸 말이다. 그의 현실주의 자세는 세상을 망각하지 않고 악전고투하는 인간의 삶을 형상화시키기도 했으며, 많은 사회비판적인 시편을 남기기도 했다.
17세기를 전후한 무렵 계속 치열했던 농민 저항에
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