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나 잘 그리느냐 하는 실기적인 능력을 갖추기에 앞서 왜 만화를 그리는가 또는 무슨 만화를 그려야 하는 정신적인 측면에서의 연마가 중요하다\"
) 「세종대 겸임교수 된 이현세씨」, 『문화일보』, 1997.1.29.
는 작가 자신의 주장에 담겨진 뜻
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되었다는 것을 깨닫는다. 1. 들어가며
2. 증조모의 삶: 식민지 여성으로 살아간다는 것
3. 새비아주머니와 새비 아저씨의 삶: 빨갱이의 가족, 원폭피해자로서의 삶
4. 할머니의 삶: 끊어지지 않는 가부장적 폭력의 희생자
5. 엄마와 딸: 애
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작가의 사상에 반영된 주제의식의 발현이거나 작품 내적 구조의 치밀한 구성일 때가 많다. 이렇게 직접 철학을 이야기하기 위해 소설의 형식을 빌린 경우는 없을 것이다. 그 시도가 가상한 것이 아니라 너무나 훌륭하게 성공하고 있다. 소설
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나 세밀히 반성해야 한다는 점을 의미한다. 우리는 우리 주위의 약자를 이렇게 규정하고 취급하고 있지는 않은가 하고 말이다. 이 맹독은 지독해서 수많은 지성인이라고 불리던 사람들도 죽을 때까지 감염 사실을 몰랐다. 그리고 그렇게 악독
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나는 기호에 대한 인식이 이 같은 데카덩의 흥미를 유발시키고 있었고 양주동에게는 그것은 한편으로는 예술의 차이(신문학)에 대한 표지로 다른 한편으로는 평범한 속인들로부터 자신을 뚜렷하게 구별해 주는 천재의 징표로서 이해되었다.
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감 따위는 밀어버릴 만큼 당이 중요하였는가하여 밉다는 생각밖에 들지 않았다. 그러나 소설을 계속 읽어갈수록 아버지가 겪는 무구한 상황을 지켜 볼 수 있었고, 후에 아버지가 어떠한 생각을 하고 있는지를 알게 되면서 처음 가졌던 그 미
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나로선 이해를 할 수 있었다. 1919년 당시 젊은이들이 소설 ‘데미안’에서 바로 자기 자신들을 발견하게 되었던 것은 전쟁의 경험과 정신 분석과의 만남을 통해 자신에 대한 인식을 새롭게 하게 되었던 작가 헤세가 변모한 자신의 모습을 작
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되었다는 증거이므로 그리고 각 비정부기관을 만들어 조금씩 자신들을 피알하고 그런다. 자유롭다.
9)지역사회는 신앙적 동기를 제공해야 한다
- 종교의 자유가 있는 나라이다. 종교는 나도 잘몰라서 이정도로 패스하겠다.
지역사회복지의
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나 각기 다른 문체로 번역되었다.
먼저 현채의 번역은 전형적인 국한문체이다. 저자 반패주가 월남에서 탈출하기 어려웠던 사정을 말한 대목에서 한 구절을 들면 “至於僕(지어복)은敵(적)의 (역)히忌疾(기질)라, 곳國內(국내)에通(통)보關律
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감옥살이와 고문을 당하면서도(비록 재판관들에게 용서를 구하는 편지를 보내거나 지신의 생각과는 다른 말을 법정에서도 하긴 하지만) 결국엔 굽히지 않은 그의 정신이 감탄스럽기 까지 하다.
메노키오가 읽은 많은 책들이 그의 범신론적인
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