|
는, 그렇게 사랑하기가 내 마음같이 되지 않는다는 것이다. 그러나 자기를 알아 가면, 자신이 비록 충분한 사람을 못 받았어도 우리는 사랑할 수 있다
그리고 상처를 준 사람을 이해해 보도록 하자. 그에겐 그 몫의 상처가 있어 나를 아프게
|
|
|
는 타인에 대한 무시. 다른 사람에 대한 배려심 부족.
< 콘스탄틴 가브릴로비치 뜨례쁠례프 >
아르까지나의 아들. 젊은 청년.
극작가 지망생. 어머니의 오빠인 소린의 시골 영지에서 생활.
니나를 사랑하고 있음. 틀에 매인 극에 대한 비판
|
|
|
는 달리 <추구>를 혹평하였다. \"작품 전체가 어디나 병적이며, 병태적 인간, 병태적 행동으로 표현되어 있어, 모두가 병태적이고 불건전하다. 작자가 객관적으로 표현하고 있는 사상도 여전히 비애나 동요에 지나지 않는다. 따라서 이 창
|
|
|
는 \'나무와 물의 비중을 비교해 볼 때 거북선은 가라앉기가 힘들다\'는 의견을 내놓았다. ■그는 목재의 비중(0.5)이 바닷물의 비중(1.03)보다 훨씬 가볍기 때문에 거북선에 65톤 이상의 하중이 주어지지 않는다면 가라앉지 못한다고 계산했다.
|
|
|
않는다, 모든 사람의 사랑을 받는다라는 생각을 하게 되는 것이다. 그리고 내가 누군가에게 미움을 받았으니 난 이미 틀렸다는 생각, 그리고 스스로가 쓸모 없는 사람이라는 생각을 하게 되는 것으로 결론적으로 나를 불행하게 만드는 것이
|
|
|
는 변증법적 통일 속에 자리한다는 명제가 새삼 소중한 터이다.
이 글은 엄밀하게 말해서 사회주의적 사실주의의 발생 문제에 대한 1950년～60년대의 북한 학계의 논쟁을 비판적으로 분석한 데 지나지 않는다. 이기영, 조명희, 한설야 등으로
|
|
|
는 생각이 들었다. 왜냐하면 25개의 작은 항목이지만 그 중 나의 외적인 꾸밈이나 외적으로 신경써야 하는 부분이 많이 부족했다는 것을 알았기 때문이다. 내가 다른 사람을 바라볼 때 느끼는 것처럼 타인도 나를 보고 느낄 때 좀 더 좋은 이미
|
|
|
않는다. 흑인은 그 자체로서 존재하지 못하는 식민화된 현실에서 보편으로 환원될 수 없는 흑인의 존재가 그 자체로 존재할 수 있는지 저항의 방법을 모색한다.
내 자유의 초석에 필연성을 도입하는 변증법이 나를 내 밖으로 쫓아낸다. 그것
|
|
|
는다
강서(講書) : 선현의 명구를 외운다
독서(讀書) : 시나 붓글씨를 쓴다
예악(禮樂) : 품위있는 음악을 듣는다
삼불(三不) : 나쁜 말은 듣지도 말고, 나쁜 일은 보지 말고,
나쁜 생각은 품지도 말라는 것
제5도
임산부는 가로눕지 말고, 기
|
|
|
는 관점에서 출발한다. 그 두 경향은 下向的인 것과 上向的인 것이다. 즉 惡으로의 유혹과 善으로의 유혹이 서로 대립한다. 上向性은 무거운 몸에 의해서 가장 잘 예시된다. 그것은 위쪽 방향으론 전혀 움직이지 않는다. 하지만 그것의 무게가
|
|
메뉴펼치기
