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는 ‘신약성서 우리에게 오기까지’ 이 책이 놓여 있는 것을 보시고 “책 내용을 골라서 봐야 된다.”, “시험 들면 안 된다.”고 말씀하셨는데 다 읽고 나서 그 말의 의미를 알게 되었다. 이 책이 다 옳다고는 생각 하지 않는다. 성경도 한 구
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는 관계를 만들어 준다면 내담자의 개인적 변화가 일어나게 된다.
인간교육의 기본적이고 본질적인 원리는 이러한 인간성 상실을 극복하고 인간성이 풍부한 자아실현인을 개발하는 데 있다. 자아 실현이란 글자 그대로 ?나를 실현하는 것\'
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는데, 나의 우애(友愛)에 있어서는 끝내 반드시 듣지 않을 것이다. 비록 공자나 맹자라도 반드시 나를 그르다고 여기지는 않을 것인데, 그대들이 굳이 청하니 어찌 인심의 비루함이 이처럼 극도에 이르렀는가.”하였다.
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는 반드시 급제하지 못할 것이니 산 들에 숨어 살겠다. 네가 급제하여 세속의 영달을 구하여도 나에 이르지 못할 것이다. 그러나 부귀에 삼가면 40년뒤에 효험이 있을 것이다.
瞻曰：“神仙遐遠難求，秦皇漢武，非不區區也。廊廟咫尺易致，
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는 것이었다. 나는 이곳에서 물건 살 마음이 없어졌으니 가겠다고 했다. 그러나 남자 직원은 내 가방을 뺏더니 상황실로 들어가 가방 속 물건을 모두 꺼냈다. 물건을 사기전에 소리가 났는데 나를 도둑 취급했다. 아무 것도 찾을 수 없자 미안
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는 표정과 몸짓의 수는 순열이나 조합같은 수학적 계산으로는 절대 나오지 않는다. 머리로 창조하는 웃음과 자기만의 표정과 몸짓을 동시에 가진 사람이야말로 문과 무를 두루 갖춘 유머리스트가 아니겠는가. ▣ 차례
1. 유머가 나를 리
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는 작가가 감정적인 표현을 많이 사용하기 때문이다. 작가는 기업을 반대하지 않지만 절망적이고 순진한 사람들 통제하는 마음이 없는 거대한 괴물을 반대한다고 했다. 기업은 사람이 아니기 때문에 책임을 지지 않는다. 이런 책임을 지지 않
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는 학문이기 때문일 것이다. 실생활이 수학과 같이 하나의 식을 만들어 그 식에 대입하면 정답이 나오는 항등식이 아니라 더더욱 그럴 것이다. 그렇지만 그러한 어려움에도 불구하고 묵묵히 경제학을 연구하고 탐구하지 않는다면 과연 미래
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는 구도 속에서 과연 무엇을 말하고 있는 것인가? 여기서 기드온이 실제적으로 왕권을 받아들였는지에 대한 것은 문제가 되지 않는다. 문제가 되는 것은 기드온의 행동과 더불어 이스라엘의 행동에 있다. 비록 용맹스럽고 성공적으로 그 미디
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는 것은 매우 중요한 일이다. 이런 내용은 자만과는 다르다. 자기 자신에 대해서 긍정적으로 생각하고 칭찬할 때 우리는 ‘자만’ 이 아닌 ‘자신’을 얻을 수 있다.
두 번째 내용은 ‘칭찬은 결코 배신하지 않는다’ 이다. 지금까지 말한 것
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