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민족주의가 아니라 열린 민족주의에 입각하여 민족의 전통적인 문화와 생활 공동체를 유지 발전시키는 민족 공동체 의식을 함양하고 남북한 상호간의 이해화 협력을 도모하며, 나아가 인류공영의 이상 실현에 이바지하는 방향으로 통일한국
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남북한 주민들을 하나로 묶는 새롭게 재구성된 “상상의 공동체”를 의미한다. 베네딕트 앤더슨(Benedict Anderson)은 민족을 근대 이후의 정치적, 경제적, 사회적 필요에 의해 구성된 \'상상의 공동체\'(imagined community)라고 규정했다. 상상의 공동
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민족주의 연구』(서울 : 도서출판 오름, 2011)
김국신외 7인공저, 남북한 통합을 위한 바람직한 통일정책 거버넌스 구축방안, 통일
연구원, 2012.
구영록 임용순 『한국의 통일정책』(서울 : 나남출판, 2005)
신창민 (2007),「통일비용 및 통일편익」
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남북한 통일정책의 비교·분석과 대안적 통일방안의 모색”, 대전대학교 교육대학원 교육학석사 학위논문, 대전:대전대학교 교육대학원
김동성 『한국민족주의 연구』(서울 : 도서출판 오름, 2011)
김국신외 7인공저, 남북한 통합을 위한 바람
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남북한 교육실태분석을 중심으로」. 한국정신문화연구원 박사학위논문.
정영수. (1993). 「통일대비 교육의 방향」. 『교육학연구』 제31권 제4호.
최문성. (1997).「통일교육의 이념적 지향: 민족주의의 가능성과 한계」. 서울대 『한국정치연구
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민족주의 사학의 계승
2) 민족 문화론
3) 내재적 발전론
(3) 1980년대의 민중사학론
2. 북한 사학계의 한국사 인식
(1) 1945년 해방 ～ 한국전쟁
(2) 한국전쟁 이후 ～ 1960년대 후반
(3) 1960년대 후반 ～ 1980년
3. 1990년대 이후의 남북한의 역사인
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남북한의 통일 방안이 많이 수렴화되어 가고 또한 남북한의 복지제도도 많이 수렴화되어 가고 있다. 과거 남북한간의 심한 갈등을 빚은 폭력에 의한 통일론(북진통일론, 적화통일론 등)은 점차 사라져가고 반면에 새로 비슷한 평화적인 통일
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남북한 체제경쟁의 시기에는 긴장을 완화하고 화해 협력을 통해 통일을 이루는 것이었다. 또 지나친 대외의존을 탈피하고 자주 자립경제, 군사, 정치체제를 다지는 것이었다. 세계화의 바람이 거세게 부는 지금 한국민족주의의 으뜸 과제는
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민족주의 이념에 동감할 가능성이 충분하고 있으며, 사회범죄의
증가를 야기시킬 수도 있다. 이에 대한 대비책으로는 무엇보다도 이것의 근원적
원천인 남북한 간 사회경제적 격차를 해소시키는 것과 함께 정치교육을 통하여
새로운 정체성
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민족주의(E.J 홉스봄저), 소나무
임지현 (1996). 민족주의는 반역이다, 창작과 비평사
정동성 (1997). 스포츠와 정치, 남북한의 통합 교류, 사람과 사람
한이석 (1995). 스포츠사회학의 이해, 경운출판사
한이석 (1999). 스포츠사회학, 도서출판 홍경
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