|
남성과 다른 여성
2.2 남성들이 모르는 여성
2.3 여성의 본질
3. 여성 통찰을 이용한 마케팅과 그 실례
Ⅵ. 비판적 비교 대조
1. 좋은 광고와 나쁜 광고
1.1 이들이 생각하는 좋은 광고
1.2 이들이 생각하는 나쁜 광고
2.
|
|
|
자기 발전의 가능성을 위축시키고, 사회 장치 현실을 도외시한 채 사생활에만 집착하는 것이 극히 당연하다고 믿는 운명적 태도나, 남성의 경우 연애 상대의 소유자나 보호자로 자처하는 독점적 태도는 다같이 지양되어야 한다.
사랑은 자유
|
|
|
채
4개월 동안을 가두었다.
매일 저녁마다 때려 놓고는
안 때렸다고 정신병자 취급했다.
밤에는 남편 발과 나의 발을 묶고
방문을 잠근 뒤 잤다.
4개월만에 탈출해서 여기 다시 오게 되었다.
더 이상 남편도 자식도 모두 필요없다.
목소리만 들
|
|
|
남성적 원리인 배제와 투쟁을 모방하고 추구하는 것에서 과연 여성이 자기실현을 이룰 수 있는지, 남녀가 똑같은 정체성을 갖아야 되는지 대해서는 아직 해답을 제시하지 못하는 한계를 이 작품들은 내재하고 있다고 말할 수 있다.
- 중략 -&
|
|
|
채, 자기들이 마녀나 악마의 희생물이 되었다고 믿도록 유도되었다는 것이다. 마녀사냥은 부의 재분배와 사회 계급의 혁파를 교회와 국가에 요구할 능력을 빈자로부터 박탈했다. 이것이 마녀사냥이 갖는 진정한 마법적 효능이었다.
마녀사냥
|
|
|
채, 여전히 혼란함 속에서 제자리걸음을 하고 있다. 시대의 변화에 따라 여성들의 결혼 연령, 결혼에 대한 인식, 조건들이 변화 하였지만, 결혼에서 진행되는 나이와 외모의 상품화, 성 경험 정도, 혼수와 예단에 관한 기본적인 틀은 이러한 것
|
|
|
남성적 이데올로기의 수행자가 될 수 있는 모순이 나타날 수도 있는 한계점을 가지게 되었다.
한편 페미니즘은 여성문학이라는 이름 속에서 남성 중심의 제도 내에서 조그마한 할당만 받은 채 안주하고 있는 모습도 있고, 변혁의 본질에서 벗
|
|
|
남성부양자의 존엄성과 자기신뢰에 대한 노동조합의 강조를 결합시켰다. 가족임금의 윤리적, 사회적 기원에는 확실히 중류생활보다 노동계층생활의 고유한 특징인 공동체의 전통이 포함되었으며 아마도 또한 양성간의 협동과 공유의 기대
|
|
|
남성들이 시대와 상충하는 모습을 통해 조혼의 구습을 비판하고 자유연애를 옹호하는 작가의 논리는 여성들의 인내와 희생이라는 봉건적 도덕률을 담보로 기득권을 유지하고 있는 남성들의 자기중심적이고 무책임한 결혼관을 용인하는 모
|
|
|
남성 중심주의와 인권침해 요소가 내포된 법률이다.
- 1995년 경기도 여자기술학원 방화사건을 계기로 전문(全文)이 개정되긴 했지만, 당시 여성계의 의견이 거의 반영되지 않은 채 보건사회부 법안을 중심으로 파행적으로 개정되어 현재 우
|
|
메뉴펼치기
