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도덕의 기준은 과연 무엇인지를 생각하게 되었다. 개인적인 견해로 ‘도덕적이다’라는 말은 ‘양심적이다’라는 말로 해석되어진다. 도덕이나 양심과 같은 단어는 우리 내면에 있는 규칙을 표현하는 말로 받아들여진다. 현 사회를 살아가
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도덕이라는 교과, 과목은 내가 생각했던 것 이상으로 너무나 어렵고, 너무나 생각할 것이 많은 교과였다. 그동안 내가 아무런 의심 없이 생각하며 판단했던 나의 가치 기준과 나만의 정의, 옳음이 얼마나 논리적으로 허술한 것인지, 얼마나 스
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도덕적인 거고 그렇지 않는 행위는 도덕적인 것이 아니다. 이것만 생각했었는데 과제를 통해 흄의 철학이 더 깊은 무언가가 있다는 것을 알게 되었다. 이성과 정념에 대한 이야기도 그렇고 이번 과제의 중심내용은 아니었지만 흄의 인간관에
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, 2002.
② 김완진 외2, 『공리주의 개혁주의 자유주위』, 서울대학교출판부, 1996.
③ 교육과학기술부, 『도덕 6』, 지학사, 2002. 1. 들어가며
2. 공리주의란?
3. 사례 적용
4. 도덕 교과에의 적용 및 지도 방안
5. 마치며
※참고 문헌
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생각이 든다. 내가 배려를 한다 생각하지만 오히려 나도 모르게 받은 배려가 많이 있음을 생각해 보도록 하는 것이다.
Ⅵ. 참고 문헌
이나현, 배려윤리의 내러티브 교육과정을 위한 탐색, 한국학술정보, 2008
박병춘, 배려윤리와 도덕교육, 울
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생각을 해보는 계기가 되었다. 그리고 주위에서 일어나는 일상적인 상황들에 대해, 도덕적 판단기준과 도덕적사고 인식의 근거를 찾는 것이 매우 유의미한 교육적 경험이 된다는 것을 새삼 느낄 수 있었다. 또한 도덕적인 것에 대한 다양한
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도덕적인 기준아래에 서비스 제공자에게 있어서의 그 만족을 완전히 기대하고 바라는 것은 완전한 서비스의 개념이 아니라는 것이다.
3. 서비스의 정의
결국 서비스는 무형의 것으로써 보이지 않고 내가 생각하는 결과 값에 도래하지만 그
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도덕 교과서와 바른 생활 교과서를 면밀히 살펴보게 되었는데, 교과서가 얼마나 잘 짜여 있는지 알게 되었다. 그냥 무턱대고 내용이 구성된 게 아니라 칸트, 나딩스, 콜버그 등 초등교육에 적용하기에는 어렵다고 생각했던 이론을 토대로 많
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도덕적 기준을 갖춘 자가 자격증을 가질 수 있도록 하여야 할 것이다.
단순히 학력, 시험제도에 의한 것 뿐아니라 실질적인 봉사 실적에 희한 자격시험 응시 자격을 부여하는 방안이 검토되어야 한다고 생각한다.
2) 행정가 또는 해결사로서
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도덕적 기준을 갖춘 자가 자격증을 가질 수 있도록 하여야 할 것이다.단순히 학력, 시험제도에 의한 것 뿐 아니라 실질적인 봉사 실적에 희한 자격시험 응시 자격을 부여하는 방안이 검토되어야 한다고 생각한다.
둘째, 상담에 대해 좀 더 체
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