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석필 , 1997
이덕일 , 『송시열과 그들의나라』 , 김영사 , 2000 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 붕당정치의 전개
Ⅲ. 서인분열에 관한 여러 의견
Ⅳ. 노론과 소론의 대립
1). 송시열과 윤증
2). 회니시비
Ⅴ. 나오며
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송시열은 주자학 유일사상 체제를 더욱 강화해 조선의 위기를 극복해야 한다는 견해였다. 조선의 방향에 대한 갈등이었던 것이다. 이 논쟁에 내재한 갈등의 싹은 숙종 때 서인이 송시열 중심의 노론과 윤선거의 아들 윤증 중심의 소론으로 분
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노론(老論)과 소론(少論)으로 분열하였다. 그러나 이 때의 분열도 전혀 정책적인 대립이 아닌, 특정 인물을 중심으로 하는 노장파(송시열)와 소장파(윤증)의 파벌적 대립이었다.
이후 서인은 장희빈에게서 난 왕자의 세자책봉을 반대하다가
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대립
노론(강경파/송시열)
소론(온건파/윤증,남구만)
기사환국
: 남인계 장희빈의 아들
(경종)원자책봉과정에서
남인집권, 서인에 보복
갑술환국
: 서인계 폐비민씨의 복위로 서인집권, 남인에 대보복
경종
신임사화
: 소론집권, 노론탄압
영
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대립을 계기로 계속되었다. 숙종 말년에는 소론이 경종을 두둔한 반면 노론은 그의 아우 영조를 지지하였다. 이에 따라 숙종이 죽고 경종이 즉위하자 소론이 집권했고(1721년), 경종이 단명하여 영조가 즉위했을 때에는(1725년) 노론이 정권을
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을사사화
명종즉위년(1545)
중종의 배다른 두 아들의 왕위계승과 관련된 외척/ 또한 그들과 연결된 양반들의 파간의 대립
인종과 연결된 사림
명종과 연결된 훈구 1.조선중기 사회배경
2.사림의 대두
3.사화의 종류및 설명
4.기타
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노론.소론 사이의 원인이었던 신임사화 시비에 대한 절충적 판정이 이른바 사유처분을 단행토록 하여 노론, 소론이 보합하고 병용하는데 성공하여 정국이 안정되어 갔다. 그리하여 정국은 이젠 노론, 소론의 대립이 아니라 찬탕파, 반탕파의
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소론 세력도 제거해 버렸다.
환국정치 이후의 정치적 상황
위 사건으로 인하여 소론의 거두들이 유배되거나 파면되었다. 조정은 다시 노론이 주도권을 잡게 되었다. 하지만 이후 세자 지지 문제를 중심으로 소론과 노론의 대립은 가속화되
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윤증에게 휴당 종휴라고 비난을 가하여 마침내 노론과 소론이 갈라서는 계기를 만들기도 했다. 조선의 성리학은 실로 우암에 이르러 완전히 주자학 중심으로 고착되었으니 우암의 성리학은 이전의 성리학설을 화석화하고 이후의 성리학을
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노론 사이에 성리학의 이기론을 둘러싼 논쟁이 치열하게 전개되었다. 이이의 사상을 계승하고 주자 중심의 성리학을 절대시한 노론과는 달리 소론은 절충적인 성격을 지닌 성혼의 사상을 계승하고 양명학과 노장 사상을 수용하는 등 성리학
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