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노자와 양주(楊朱)
-위아주의(爲我主義:이기주의, 자기만을 위한 사람)
-도가의 출발점 : 생명의 보존과 상해의 회피
-도덕경(道德經)
-양주 : 현실세계로 부터의 은둔, 도피를 강조하였음
-노자 : 도에 합치되게 살아야 함을 강조하였음
-장자 :
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노자와 양주(楊朱)
-위아주의(爲我主義:이기주의, 자기만을 위한 사람)
-도가의 출발점 : 생명의 보존과 상해의 회피
*도덕경(道德經)
*1.양주 : 현실세계에서 은둔, 도피
2.노자 : 도에 합치되게 살아야 함을 강주
3.장자 : 초월을 강조
*도는 무명
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노자의 학설을 계승한 정도의 인물이 아니라고 주장했다. 그가 저술했다는 ‘장자’에서는 숱한 우언(寓言)과 비유를 통해 그의 심오한 사상을 빛내고 있으며, 우언에서는 특히 불구자들을 많이 등장시키고 있다. 그들은 한결 같이 겉모습은
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노자와 장자의 저서를 국가에서 간행하는 등 도가사상에 대해 객관적 입장
⇒ 도덕경을 재분장하여 주석을 붙인 이이의 <순언>
⇒ 한원진의 <장자변해>
⇒ 도가 철학을 파악하려는 노력은 박세당, 홍석주등에 의해 계속됨
3. 풍수지리
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통해 가장 인상 깊었던 장면은 ‘오체투지’였다. 오체투지란 몸이라고 하는 다섯 가지를 땅에 던진다는 말이다. 색깔, 소리, 냄새, 맛, 감촉에 대한 생각 즉, 생각의 대상에 대한 의미를 땅에 내려놓는다는 말이다. 그리고 단지 이런 저런 의
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우리들을 고(苦)로부터 벗어나서 해탈하도록 이끄는 데 그 목적이 있다. 이러한 실천적 목적을 추구하기 위해서는 여러 가지 방식으로 제시된 석가모니의 가르침은 사성제, 팔정도로 정리 될 수 있다.
① 고성제 : 생즉고(生卽苦)라는 진리에
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장자(莊子) - 광활한 정신세계의 끝없는 이야기 .................................................................. 4
◆ 노자와 장자 그리고 묵자의 공통점 - 만물은 평등하다 ......................................................... 5
◆ 순자(荀子) - 동양의 프로메테우
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모습은 완전히 없어졌다.
그러나 궁중이나 민간에 뿌리내려진 수경신 등의 도교풍습은 그대로 존속하여 왔고 식자층에서는 노자 ·장자에 대한 철학적 이해와 더불어 양생 보진의 수련도교에 종사하는가 하면 참동계(參同契) 용호비결(龍虎
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노자의 철학보다 장자의 철학이 더욱 실리에서 벗어났다고 말한다.
심장중(沈莊仲)이 말하기를 “장자는 비록 노자를 종으로 삼고 있으나 노자의 학문은 오히려 세상에 응하려고 하는데 반해 장자는 도리어 이와 같지 않다”라고 하였다. 주
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노자의 국가관
2) 장자의 국가관
2. 유가
1) 공자의 국가관
2) 맹자의 국가관
Ⅲ. 민족관
Ⅳ. 가족관
Ⅴ. 윤리관
1. 불교
2. 도교
3. 유교
Ⅵ. 세계관
1. ‘자연주의’의 세계관
2. ‘자유의 관념론’의 세계관
3. ‘객관적 관념론’의
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