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노자의 출신지)
- 중국의 문화 중심지에서
떨어진 초나라
유가 사상과의 이질성
- 정치적, 군사적으로 패망한 송나라
좌절한 사람들의 소극적인 인생관
=> 노장사상을 문명회피적 사상으로 보는 견해
(2) 시대적 배경
- 춘추전국 시
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노자』를 읽음으로써, 『노자』에서 유교사상과 소통할 수 있는 길을 발견하였기 때문에 『노자』에 깊은 관심을 가졌던 것으로 보인다.
참고문헌
<노자의 칼, 장자의 방패>, 김시천, 책세상 목차
서론
본론: 요약 및 추가 설명
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모습은 오늘 날 우리에게 많은 생각할 거리를 던져준다. 한 가지 드는 생각은 이 시대에 진정으로 필요한 욜로는 소비를 통한 끊이지 않는 욕구의 충족이 아니라, 노자와 장자가 이야기 했던 자신을 비우고 주변 환경의 모든 변화에 하나가 되
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노자철학의 뜻을 깨달아 이번 위기를 이겨내려 하는 마음을 가져보는 것도 하나의 대책일 것이다.
[참고자료]
천병준,『강좌동양철학사상』서울:한국학술정보㈜,2007.
박희준,『백서 도덕경 - 노자를 읽는다』,서울:도서출판 까치,1991
김백희,
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노자가 강조하는 욕망과 관련된 지족(知足)의 사상에서 하나의 지혜를 얻어야 할 것이다. 왜 21C 도가인가
서론
인간과 자연의 근원, 도(道)
인간과 자연의 등가치적 사유
이도관지(以道觀之), 인간과 자연을 바라보는 눈
맺음
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해주는 것 같기도 하다가,이 시대를 질책하기도 하고 이 시대에서 도피하기도 한다．
노자에게는 이미 컵의 물은 물이 아니다．바다의 물만이 물인 것이다．이 각박하고 어려운 세상을 슬기롭게 넘기는 방법이 있다면 노자의 호방한 현실적
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따라 살아가기를 추구한다. 인간에 의하여 만들어진 제도와 규범은 자연을 왜곡시킬 수 있다. 장자는 인위적인 제도와 규범을 비판하였다. 도가의 이러한 비판정신은 역사가 바뀌어도 끊임없이 되살려졌다.
어떤 시대, 어떤 지역에 태어나
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를 뜻한다.
단가적 사고방식은 흑백논리의 여유 없음을 지적한 것이다. 앞선 여러 번의 토론을 통해 이 단선적 선택의 택일적 사고방식을 머리하자고 하였다.
화광동진 역시 빛을 진리로 여겨 무조건 거기로 경도되지 않고, 또 먼지를 비진리
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노자는 극적으로 조우한다. 마치 기다린 것처럼.
아무 것도 하지 않아 모든 것을 이루는 \'작음\'의 정치. 이렇듯 노자의 정치철학은 현재의 이런 비주류의 움직임과 사유에 성현의 지혜와 선견을 던져줌으로써 현재 정치의 의의를 획득하고
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장자』, 고려원, 1987.
안동림 역주, 『장자』, 현암사, 1993.
박일봉 편역, 『장자』( 내, 외, 잡편 ), 육문사, 1990.
이강수, 『노자와 장자』,길, 1997.
장순용 역, 『장자가 노자를 이야기하다』, 자작나무, 1998.
유소감, 『장자철학』, 소나무. 1998.
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