|
노자의 형이상학이 갖고있는 “내적인 본질직관”과 공자의 “주관적 윤리학”을 변증법적으로 통합시킨 데 있다. 이것은 모택동의 현대적인 철학에서 결정적인 의미를 갖는다. 왜냐하면 장자가받아들인 일반적인 “법칙”은 자신의 내면
|
|
|
(元始天尊像)을 모시고 달마다 초제(醮祭)를 지냈고 청연각(淸燕閣)에서 노자 도덕경을 강론토록 하였다고도 한다. 이러한 도교의 성행은 민간에 수경신(守庚申)이라는 도교습속(道敎習俗)까지 낳게 하여 그 풍습이 오늘에 이른다. 조선시대
|
|
|
노자도 이중 한명
무위자연(無爲自然), 무위무욕(無爲無慾)
도교에서 교주로 받들어졌고 그의 사상은 도교 사상의 이론적 기초
정치에 큰 영향
우주생성론은 중국 철학의 체계 세우는 데 주도적 역할
노자 & 생애
“노자(老子)는 초(楚)
|
|
|
도교와 유교는 중국적 특성을 보여주는 고유한 두 가지 기준을 구성하고 있다고 말할 수 있다. 공자가 고전적인 형태를 지니다면, 노자는 낭만적인 측면을 보인다. 공자가사회적 책임성을 강조하는 반면, 노자는 무위자연을 내세운다. 공자가
|
|
|
노자, 현암사, 1978
홈스웰치, 노자와 도교, 서광사, 1989
감산의 노자풀이, 감산, 서광사, 1990
김성진, 생태문제와 인문학적 상상력, 나남, 1999
정세근, 노장철학, 철학과현실사, 2002
김득만, 장자 사상의 이해, 소강, 2003
도성달, 생명사상과 윤리,
|
|
|
다는 점도 눈여겨 보아야 한다. 以前 南北朝 시대에서도 도교를 국교로 정하고 자신은 그 신봉자로서 ‘~眞君’로 칭하는 황제는 종종 있었으나 唐 高祖는 老子가 李 씨였다는 설을 받아들여, 아예 노자가 唐 왕실의 시조라는 주장을 폈다. 그
|
|
|
도교사상의 개관
중국에서의 발생
민족종교와 같은 성격을 지닌다.
중국 문화의 다양한 측면에서 도교의 요소들이
도교 속에 융해되어 있다.
1) 노장사상
중국의 춘추시대 노자와 장자에 의해 성립된 학문
인간과 자연이 하나임을
|
|
|
노자가 정녕 누구였는지 또 우리에게 무엇을 주고 갔는지 참 의문점이 많이 남습니다.
[참고 문헌]
노자와 도교 -막스칼덴마르크-
백서도덕경-老子를 읽는다 -박희준-
중국사상사 -동경대 중국철학 연구실-
중국철학사 -가노나오키-
|
|
|
도교의 영향을 받음.
5. 현대
궁중이나 민간에 뿌리내려진 수경신 등의 도교풍습은 그대로 존속하여 왔고 식자층에서는 노자 장자에 대한 철학적 이해와 더불어 양생 보진의 수련도교에 종사하는가 하면 참동계(參同契) 용호비결(龍虎秘訣)
|
|
|
노자의 목소리로 듣는 도덕경 - 최진석
장자 - 강신주
장자 & 노자 - 강신주
장자, 차이를 횡단하는 즐거운 모험 - 강신주
<장자> 오남강 현암사
<莊子> 윤재근 1 도서출판 ‘둥지’
<감산의 莊子> 오진탁 옮김 서광사 1. 장자 인
|
|
메뉴펼치기
