|
수 있다. 잔치로서의 음복은 고대 제천의식으로부터 시작된 신을 만나기 위한 방법으로서의 음식가무의 한 형식이다. 재차에 의하면 귀신에게 올렸던 음식을 나누는 것이지만 굿 전체로 보면 의례가 진행되는 한편에서는 먹고 마시는 놀이판
|
|
|
수과장과 취발이과장을 따로 독립시켰으나, 이 두 과장은 성격상 노장과장에 포함시키는 것이 옳다. 흔히 산대놀이나 봉산탈춤은 더 세분하여 열두 마당이라고도 하는데, 이것은 “무당굿 열두거리”, “판소리 열두마당”과 마찬가지로 열
|
|
|
수도 내리지 않는다.
- 목이 좋아 소리를 잘하고 덕담이 풍부하고 멋들어진 춤을 추는 무당을 훌 륭한 무당이라고 여기고 그 굿을 재미있는 굿이라고 간주한다.
무당굿놀이: 무당굿에 나타나는 극적인 속성, 놀이적인 속성, 재미를 추구하는
|
|
|
나 사업·장사 등이 잘되고 자손이 번창하기를 바라는 경사굿의 일부로서 제석거리에 이어서 행해졌다. 보통 가을 추수 후에 신곡(新穀)맞이 경사굿에서 연행되었다.
이러한 양주소놀이굿의 연행 주체들은 크게 만신과 마부 두 계열로 나눌
|
|
|
굿은 배를 가지고 있는 배 주인이 벌이는 굿으로, 배의 안전과 고기를 많이 잡고 집안의 번창을 기원한다. 바다에 배를 띄우고 그 위에서 굿을 한다는 점이 특이하고 놀이적인 요소가 많으며 아기자기하다. 굿은 신청울림, 당산맞이, 부정풀이
|
|
|
수 없어서 평상복을 입고 중의 흉내만 내었다고 한다. 1928년의 별신굿에서 착용된 복식이란 소위 개화기에 착용되었던 일상적 복장이다. 물론 그 이후에 행해진 별신굿 탈놀이에서도 복식과 분장 등에 다소 차이가 확인되지만, 탈의 역할에
|
|
|
놀이
1. 강릉 좀상날 억지다리 뺏기놀이
2. 동해 해신제 뗏불놀이
3. 삼척 오금잠놀이
4. 속초 용왕 수살굿
5. 영월 능마을 도깨비놀이
6. 외바퀴 수레싸움
7. 원주 상원놀이
8. 인제 뗏목놀이
9. 태백 갈풀썰이
10. 홍천 팔봉산 당굿
참고
|
|
|
수 있다는 믿음이 굿을 하는 주민들에게 있음을 말한다.
(13) 손님굿
손님굿은 \'손님풀이\'라는 서사무가를 중심으로 진행된다. 이 굿거리의 끝 부분에서 무극인 \'말놀이\'가 연행되는데, 이 말놀이는 거리굿이나 원님놀이처럼 완전한 독립성
|
|
|
주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅲ. 경기도 화랭이 무가
Ⅳ. 경기도 성주풀이 무가
Ⅴ. 강원도 손님굿 무가
Ⅵ. 경상도 손님굿 무가
Ⅶ. 전라도 망자굿 무가
참고문헌
|
|
|
놀이의 이중적 연극 미학」,경희대학교민속학연구소, 1999
이연주, 「산오구굿의 현대 극 장르 수용연구」,연세대학교 대학원 논문, 2006
원은주, 「오태석과 이윤택 희곡의 대비 연구 : 비사실주의적 특성을 중심으로」, 들어가는 말
Χ
|
|
메뉴펼치기
