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농민들이 내면적으로 주체적인 실천을 할 수 있는 길을 찾는다는 차이점이 있다.
「상록수」와 「고향」이 계몽의 서사적 목표를 가지면서도 그 방법과 방향에서 전혀 다른 길을 탐색하는 것은 역사적 단계에 대한 해석이 다르기 때문이다.
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대해서도 여러 사람의 의견이 다름도 알 수 있었다.
Ⅳ. 참고문헌
농민소설론(1984), 오양호, 형설출판사.
한국 농민소설 연구(1990) 김준, 태학사
한국 소설의 유형학적 연구(1995), 김용구, 국학자료원
전원문학과 농민문학, 한국농민소설 연구(199
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농민을 향한 열정』, 건국대학교 출판부, 2001.
이재인, 「한국 농민 소설 연구」, 경기대학교 인문논총 제 6집, 1998.
임종국, 『친일문학론』(평화출판사, 1966)
장석주, 20세기 한국 문학의 탐험Ⅱ (시공사, 2001)
정규희,「이상의 <날개> 고찰
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인연이란 건 도시 생각지 않구 헌신짝 버리듯 하는 사람들, 다 내 눈엔 괴이한 사람들루밖엔 뵈지 않드라.”
-이태준 <돌다리>
주 참고 문헌 : 「현대소설론」, 유태영 著, 국학자료원.
「현대소설론」, 한국현대소설 연구회. 없음.
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소설론. 도서출판 한림(문학춘추사), 문학춘추 (2001년 여름호), 2001.
장량수. 조명희 단편(낙동강)의 프로문학적 성격, 한국문학회 한국문학논총 제 14집. 1993.
홍승례. 조명희의 낙동강 시론. 어문연구학회 어문연구 제 19집, 1989.
http://www.korean.g
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