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신학지남 vol.13 no.1[1931년 1월] (2-4p.
45 성령과 교역자 고려위 신학지남 vol.14 no.6[1932년 11월]
46 구약과 성령 나부열 신학지남 vol.21 no.3[1939년 5월] (1-2p.
47 교회성장과 성령의 역사; 사도행전을 중심으로 김진택 신학지남 vol.46 no.2[1979년 6월] (85-93
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신약을 통한 우상숭배의 의미를 제시하는데 사용하고 있다. 하지만 그가 저서의 마지막에 제시하는 우상숭배에 벗어나는 길과 현대 사회에서 우상숭배의 의미를 찾는 것은 또 한 가지 의문을 갖게 한다.
현대 사회 그리고 오늘날 교회에서
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신약 성경에는 없다는 것입니다.
기독교 신학 안에는 이\'들여다보는 율법\'이 분명히 없음에도 불구하고 기독교 신학은 그리스도의 \'공의 실현\'이라는 논리를 핵심으로 하고 있습니다. 그러니 신학에는 \'공의실현논리\'는 있는데 그 실현의
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신약 개관, (서울:아가페, 1987)
10) 발터 카스퍼 저/ 박상래 역, 예수 그리스도, (서울:분도출판사, 1983)
11) 보 라이케, 신약 성서 시대사, (서울:한국신학연구소, 1993)
12) 신성종, 신약 역사, (서울:개혁주의 신행협회, 1985)
13) 알버츠 반즈 저/ 정중
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신학연구소, 1989.
이상근. 「누가복음 신약주해」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이상근. 「신약주해 갈라디아서, 히브리서」 서울 :대한예수교장로회,
1978.
이상근. 「옥중서신」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이인한. 「오
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기독론적 그리고 제자도적 의도를 확인 하면서 마가복음에서 인물 바디매오의 역할에 대하여 연구하고자 한다.
마가는 10:46-52에서 ‘다윗의 자손’ 칭호와 길 모티프를 이용하여 자신의 신학적 담론을 보여 주고 있다.
Ⅱ ‘다윗의 자손’ 칭
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신약의 관계에 대한 기존 모델
1) 약속과 성취 모델
2) 모형론 모델
3) 기독론 모델
4. 기독교 신앙을 위한 구약의 독자적 가치
1) 구약이 신약과 비교하여 열등한 경우
2) 구약과 신약이 동등한 경우
3) 구약이 신약을 초과하는 경우
5.
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신약 성경의 정경화
제 6장 변증가들
대변증가들 : 이레니우스와 터툴리안
제 7장 단일신론
제 8장 대변화 : 아리우스 주의
제 9장 삼위일체론
제 10장 기독론
제 11장 작은 문제들 : 선택, 자유의지 그리고 배교
제 12장 성상과 이단
제 13
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제자들의 오해를 고발하고 그들을 올바른 그리스도 이해의 지평으로 초대하기 위한 가치 있는 신학 작업이었다는 것을 알게 되었다. 1. 샌드위치기법 대해서
2. 예수의 여행과 하나님나라의 대하여
3. 예수와 여성에 대하여 마가의신학
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신약적으로(만) 되려는 사람은 내 생각에 (더 이상) 기독교인이 아니다\"(D. Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung, (Muenchen, 21977, 176).
아무튼 구약이 전하는 하나님 메시지와 아무런 연관이 없는 기독교 신학과 선포는 하나의 단편이요 미완성의 작품(Torso)
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