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신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 언약에 관한 서문(족장 이전 시대)
Ⅲ. 언약의 내용(족장 시대)
Ⅳ. 언약의 백성(출애굽 시대)
Ⅴ. 언약의 땅에서(왕조 전후 시대)
Ⅵ. 언약 안에서의 삶(지혜 시
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신약 신학자들이 토라를 묵상함으로써 오는 이런 종류의 지혜에 관심을 기울이는 것은 중요하다. 토라에 대한 해석으로 예수와 논쟁을 벌인 유대교의 지도자들 : 서기관, 바리새인, 사두개인, 후대의 랍비적 유대교에서 이루어진 토라 연구의
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신학을 하면서 배워야할 방법론인것 같다. 한 가지 아쉬운 것은 「신약 성서신학 2부를」을 쓰지 못하고 예레미아스가 죽은 것이다.
참 고 문 헌
1. 성종현, 「신약총론」, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1994.
2. 레온하르트 고펠트 「신약 신
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신약성서 신학사전」, 서울: 요단출판사, 1985.
R. 레어드 해리tm, 글리슨 L. 아처2세, 브루스 K. 월트케 편수, 「구역원어 신학사전」, 서울: 요단 출판사, 1986.
Robert E. Webber, 황인걸 역,「살아있는 예배를 위한 8가지 원리」, 서울: 예본출판사, 1999
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신학연구소 번역실 역 『국제성서주석(루가 복음:Ⅱ)』(서울:한국신학연구소, 1984)
권순구 외 다수. 『기독교윤리학 개론』(서울:대한기독교서회, 2005)
장흥길. 『장로회신학대학교100주년기념총서ⅩⅤ: 신약성경윤리』(서울:장로회신학대학
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. 결론
① 이스라엘에서 하나님이 왕으로 이스라엘을 비롯한 온 세계를 통치하심을 천명하신다.
② 신약의 하나님 나라는 신약의 시온신학사상과 일관성있게 유지된다.
③ 시온신학은 혼돈세력을 패배시킴과 더불어 왕궁도시를 선택함으로
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신학자들의 절대 다수가 이 ‘역사적 전천년설’을 반대하는 것으로 알려져 있지만, 한국에서 개혁주의 신학을 가르쳤던 한국 신학의 두 거성인 박형룡 교수와 박윤선 교수도 ‘역사적 전천년설’을 주장했고, 신약 신학자로 국제적인 명성
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신학적 문제가 놓여 있다. 이 문제는 세 가지 주요한 약점들로 확인된다. 첫 번째는 주해에 관한 것이고, 두 번째는 생활에, 세 번째는 하나님의 본질에 관한 것이다.
일방적인 주해: 첫째 불트만은 실존주의라는 여과망을 신약학에 적용함으
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신학 졸업자가 배출된다고 한다. 이들이 교회를 세워서 교인 뺏기 내지는 수평 이동 등 불미스런 일을 만들지 말고, 이름 없이 빛도 없이 그리스도의 심장으로 한 영혼에게라도 해산의 수고로 희생하기를 바란다. 그리고 내 교회에서 양육된
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신학” 혹은 더 적절하게 표현하면, 구약의 성서신학에 관한 연구들을 정당화 한다. 신약이 구약을 어떻게 해석하느냐를 살핌으로써 성서신학을 구성하는 것도 정당하지 못하고, 신학적 과제를 구약에서 시작하여 신약에서 절정에 이르는 어
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