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신학대학교 실천신학전공, 2004), 15.
신약성경에는 구약성경에서 약속하신 그리스도가 오셔서 인가의 문제에 대한 근본적인 해결책이 되어주신다. 예수님은 구원의 길을 열어 놓으신 후 그리스도인들에게 구원사역을 지속해서 완성하도록 위
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신학, 서울 : 컨콜디아사
강희안(1991), 기독교 교육사상, 서울 : 연세대학교 출판부
가리피 헨리, 김덕천 역(1992), 예수 그리스도의 이름들, 서울 : 새순출판사
송영찬, 예수 그리스도의 사역, 논문
이선희(2003), 복음주의적 감리교 신학의 모색,
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신학」(서울: 장로회신학대학교 출판부, 1999), 276-280
4. 세례의식의 기원
세례의식은 율법만큼이나 오랜것이다. 율법에는 몸을 청결케 하는 의식들로 가득차 있다. 신구약 성경은 연속성을 지닌 역사적 사건임을 부인할 수 없다. 즉 신약자체가
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신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
홈즈(1998), 목회와 영성, 서울 : 대한기독교서회
Gordon S, Wakefield, 엄성옥 역(1998), 기독교 영
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신학적 사상 등은 진본성을 의심하게 만드는 주요이유들이라고 밝히고 있다. 골로새서를 제2의 바울서신으로 규정되고 에베소서의 저자가 골로새서를 의존하였다면 에베소서 또한 제2의 바울서신이 된다고 저자는 주장한다. 또한 저자의 문
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B. 신약성서의 노동
a. 예수와 노동
b. 바울의 노동관
2. 종교개혁가의 노동관
A. 루터의 노동관
B. 칼빈의 노동관
Ⅳ. 마르크스의 노동관
Ⅴ. 마르크스와 기독교 노동의 비교
Ⅵ. 결 론
참고문헌
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신학은 지난 많은 세월을 기독교가 지향해오던 인간의 현실은 외면한 채 개인의 영혼 구원만을 주장해온 이념을 넘어서, 이 세계와 역사의 현장으로 확대하여 본 것은 또 다른 시각에서의 그리스도인들의 삶의 방향을 제시해 주는 것이라 생
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신학에 대한 궁금증이 생겼다. 그리고 본 소 논문은 바울의 신학 중에서 부활의 몸을 주제로 하여 진행할 예정인데, 신약성경 안에서 부활의 몸이 가장 잘 기술되어 있는 고린도전서 15장을 택하여, 주제의 범위를 조금 좁히고자 하였다. 본 논
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말하지 않는 성경의 무오
4. 성경 원본의 무오
5. 성경의 무오와 교회의 역사적 신앙
6. 성경의 무오성을 부정하는 신학적 주장들의 논리적 비약
7. 성경의 무오와 성경의 인간성
제 6장 성경의 정경
1. 정경의 형성
2. 정경성의 기준
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신학적 태도
하나님은 스스로 해석하시는 자
인간은 스스로 해석하는 자
성경적 의미
성경이 어떻게 말하느냐?
나에게 어떤 의미가 있느냐?
이 학파의 해석적 특징은, ‘성경의 말씀이 무엇을 가리키느냐’에 있는 것이 아니라 신약 전체를
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