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수 없는 독특한 사건이다
Ⅳ. 사도행전의 성령강림 사건들
1. 오순절 사건과 사도들의 선포 (행 2장)
2. 사마리아 사건 (행 8장)
3. 고넬로 가정에서 성령 강림 사건 (행 10-11장)
4. 에베소에서 성령강림사건 (행 19장)
Ⅴ. 결론
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신학적 배경을 바로 이해하고 새시대에도 장로교제도가 새 역사 창조에 역동적으로 참여할 수 있는 지평을 확보해 나가야 한다. 장로교제도는 감독 중심의 교회에서 평신도의 민주적 참여의 장을 열었으면서도 목사의 위상을 동시에 보존한
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Ⅱ. 유대교와 기독교의 비교
A.일신론과 삼위일체론
B.메시야 대망사상과 예수 그리스도
C.율법과 자유, 문자와 영
D.구약성경과 신약성경
Ⅲ. 유대교와 기독교의 화해
A.예수와 바울과 유대교
Ⅳ. 나오는 말
참 고 문 헌
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사도행전의 일반적인 고찰
III. 본문 비평 및 본문 확정
1.본문 비평
2.본문 사역
IV.본문의 석의적 분석
1.본문의 역사적 정황과 사회학적 해석
2.문학적 구조
3.앞 뒤 문맥과의 관계성
4.본문 분석-편집사적 고찰
5.본문의 주석적 고찰
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신학적 운동이다.
발 전 - 알미니안 또는 항의자들이라고 부르는 알미니우스의 추종자들
▣ 정통주의 신학(Orthodoxy Theology); 정통이란 옳은 의견 이라는 의미에서 연원되었다
역 사 - 신약성경에서부터 시작
형 성 - 오랜 역사를 통하여 숱한 시
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모리스 롤링스, 죽음을 준비하는 그리스도인, 변진협,윤향연 옮김(서울,아가페출판사,1993) Ⅰ. 서
Ⅱ. 죽음에 대한 성경적 이해
1) 구약에서의 죽음 이해
2) 신약에서의 죽음 이해
3) 죽음 뒤에 오는 것
4) 기독교인의 죽음을 이기는
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신학과 석사학위논문, 1984.
홍성인, 「누가에 나타난 예수의 가난 이해」, 장로회 신학대학교 신학대학원 석사학위논문, 1992.12.
S.G. Wilson, 「Lukan Eschatology」, p.340. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 누가복음에 대한 개괄적 이해
1. 누가복음과 사도행전의
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사도행전 혹은 서신들을 신약 저자들의 목회적 선교적 신학적 작품 으로 보고 그러한 관점에서 성경을 연구하는 것과 성경을 하나님의 영감된 말씀 곧 성령의 작품으로 보고 접근하는 것이 바로 성경적이요 그것이 바로 성경의 유기적 영감
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사도행전 13장 14~16절에도 기록되어 있다. 회당예배의 설교는 보통 율법서와 예언서를 봉독한 후에 이루어졌으며, 설교란 보통 복독한 말씀에 대한 주석이었다.
찬송에 대한 신약의 언급은 그리 많지 않다. 바울과 신라가 빌립보 감옥에서 찬
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신약의 빛에서 보면 한두 가지 한계가 있음을 발견하게 된다. 그 한계는 우선 하나님이 보낸 중보자와 영을 부어줌을 밀접하게 결합시키지 않는다는 데에 있다. 영을 선물로 준다는 신약성서의 언급은 바로 그와 같은 결합을 특징으로 한다
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