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신학자들도 정경 속의 정경을 개념으로 표현되는 선택의 원리에 심각한 질문을 제기하였다.
신약의 중심이 무엇이냐, 즉 정경 속의 정경 역할을 하고 정경비판의 실질적 원리로 작용할 중심이 무엇이냐를 토론하면서 학자들이 지적한 다양
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신학 운동의 종말”이 1963년에 찾아왔다고 믿었다. 따라서 새로운 성경신학이 필요하고 그 작업은 ‘주로 서술적인 학문”이 될 것과 “기독교 교회의 정경이 성경신학을 하기에 가장 적절한 맥락이다”라고 주장했다. 알버츠는 “신약신학
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신약신학을 전개하였다.
① 바우어와 마찬가지로 호프만은 신약에 대한 역사적 관점에 의지하였지만, 그는 신약을 인류의 일반적인 지성사 안에 위치시킨 것이 아니라 구약이라는 그 자신의 역사적 맥락, 구원사의 맥락 안에 위치시켰다. 해
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신학은 그 물음을 더욱 부각시키기만 하는 것이었다. 결국 성도들은 점점 타협해서는 안 될 진리들이 무엇인지 알아야 할 상황에 처해 있다. 신약 신학의 목적과도 일맥상통한다고 볼 수 있지만, 그 대상과 방향성은 잘못 지정되어 있다. 신약
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신학
대학원, 1989.
이상신, 『개정 서양사학사』 . 서울: 도서출판신서원, 1993.
이영헌. “로고스의 성서적 개념에 관한 고찰”, 『신학전망』 103호. 1993.
이형기. 『세계교회사(1)』 . 서울: 한국장로교출판사, 1994.
전경연 외4. 『신약성서신학
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신약주석 요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』, 서울:장로회신학대학교출판부, 1992
박수암, 『신약성서신학』서울:장로회신학대학교출판부, 1999.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ)』한국신학연구소 번역실 역 서
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보내심에서 나타난 하나님의 사랑은 하나님은 신뢰할만하며 인간을 진실로 사랑하신다는 것을 드러낸다. 셋째, 하나님을 신뢰하지 않고 순종하지 않는 것은 파멸을 초래한다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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가까운 관계나 보다 먼 관계 면에서 주어진 맥락의 문제는 항상 성경 신학적인 해석과 성경신학자의 신약작업에 결정적인 연관을 맺게 될 것이다. 제4장 신약신학과 구약
1. 비통일성과 불연속성의 형태들
2. 통일성과 연속성의 패턴들
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신약신학\'의 제2권 전반부만 발제를 해서 본 소고를 마치지만 이 책이 신약의 전반적인 자세한 내용을 다루고 있음을 알 수 있다. 그리고 자세한 부분을 소개해 놓음으로써 신학을 공부하는 사람들에게 아주 좋은 신약신학의 교과서일 것이
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신약신학, CLC 2013
로버트 모건 저, 신약신학이란 무엇인가, 크리스챤다이제스트 2005
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 ⅰ.
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