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신학적 초점을 강조하고 있다. 성경 신학이라 불리는 모든 신학적 이해는 다른 개념이나 초점보다 더 핵심적이고 보다 지배적인 개념들을 가지고 있다. 신약신학 또는 구약신학에 하나의 단일한 “중심”이 존재한다고 믿는데 이것을 복음서
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신약성서시대사』,서울: 한국신학연구소,1989
E, M, 블랙록, 『신약의 배경』,서울: 성서유니온선교회
Goppelt, Leonhard (1998),『예수, 바울 그리고 유대교』,원광연역, 서울: 크리스찬 다이제 스트
Rovert H, Stein, 『비유 해석학』, 오광만 역, 서울: 도
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신학:구원론, 서울 은성문화사
- 오토베츠(1992), 신약성서해석의 열쇠, 서울 대한기독교서회
- 이한수(1996), 바울신학연구, 서울 총신대학 출판부
- 전경연 외(1986), 신약성서신학, 서울 대한기독교서회
- C.H.패터슨(1994), 중세 철학 입문, 이문출
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신학과 세계 45 , 감리교 신학대학교, 2002.
참고 문헌
김달수, 신약신학과 묵시문학, 서울: 나눔사.
노만 콘, 천년왕국운동사, 김승환역, 서울: 한국신학연구소.
Norman Perrin, 새로운 신약성서개론上, 박익수역, 서울: 한국신학연구소.
번역 나용화
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일치됨이며 예수는 현실을 오해(誤解)하고 있었으며 비메시아적 자의식을 가지고 있었고 미래의 메시아일수는 있다\'정도로 말하고 있다.
불트만,신약성서신학,허혁譯에서 p1~27요약
5. 비판
과연 그의 주장대로 신화적 세계관과 역사적 실재
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신학대학원 2001).
번역 도서
A.M. 헌터 \'신약신학입문\'(컨콜디아사 1981)
W. Lane,「마가복음(상)」,이상훈역(서울:생명의 말씀사,1985).
베르너.H.켈버 저/ 서중석 역, \'마가의 예수이야기\' (서울:한국신학연구소,1991).
칼라스 J., \'공관복음서 기적
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신학적인 관점에 신학의 초점을 맞추고 성경신학적인 사고를 통한 하나님의 역사 하심을 깨닫기를 원한다.
한 학기동안 지도해주신 교수님께 진심으로 감사드립니다. 들어가는 말
몸 말
1. 구약 신학
2. 신약신
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, 국외자, 그리고 소외된 사람으로 스스로를 인식하게 만든다는
사실을 곧 알아차릴 수 있다. 여성들은 뇌엽절제술을 받기로 동의하지 않고는 그런
심오한 목적을 부여받을 수 없다. 이우정 편역,『여성들을 위한 신학』(한국신학연구소, 1985
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신학을 하여 나로 인해 많은 이들이 하나님에 대해,성경에 대해 잘못 알지 않도록 늘 진리안에 거하는 신학도가 되겠다.
참고도서 - 기독교회사. 김의환 저. 성광문화사
신약신학서설. 간하베 저.
복음비평사. 박형용 저. 성광문화사
현대신학
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신학. 정충하 역. 서울: 새순출판사, 1989.
그레엄 골즈워디. 복음과 요한계시록. 김영철 역. 서울: 성서유니온, 1991.
W. J. 그리어. 재림과 천년왕국. 명종남 역. 서울: 새순출판사, 1987.
죠오지 E. 래드. 신약신학. 이창우 역. 서울: 엠마오, 1983
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