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묵시문학의 시작과 끝 , 신학
사상 30, 1980.가을.
K semann, E., 원시 그리스도교 묵시문학의 주제 , 신학사상
30, 1980.
Kee, Howard Clark, 신약성서의 이해 , 서중석역, 서울 : 한국
신학연구소, 1990.
Koch, K., 묵시문학과 종말론 , 기독교사상 , 1981.
Lee,Clarenc
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묵시문학의 시작과 끝 , 『신학
사상』 30, 1980.가을.
Kasemann, E., 원시 그리스도교 묵시문학의 주제 , 『신학사상』
30, 1980.
Kee, Howard Clark, 『신약성서의 이해』, 서중석역, 서울 : 한국
신학연구소, 1990.
Koch, K., 묵시문학과 종말론 , 『기독교사상
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6권, 기독교문사, 1999. 1.서론
2.본론
-유대 묵시사상의 배경
-묵시문학의 방법과 메시지
-묵시사상의 상징주의 언어
-영감(靈感, Inspiration)의 형태
-묵시사상의 2가지 유형
이원론적 유형
종말론적 유형
3. 결론
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묵시 문학과 종말론』은“역사적인 의미”를 삶의 자리(Sitz im Leben)라는 관점에서 해석하고 있다. 이러한 관점은 오늘이라는 현재를 살아가고 있는 우리에게도 다니엘이 가지고 있는 묵시 사상을 적용할 수 있다는 가능성을 제시한 것이다.
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묵시사상,” 장로회신학대학교 신학대학원 석사논문, 1995.
Ⅲ 결론
묵시사상은 묵시적 종말론으로 집약된다. 묵시 속에는 묵시적 사유나 묵시적 종말론이 내제하고 있다. 이런 점에서 묵시, 묵시사상, 묵시적 종말론 사이에는 유기적인 관련
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종말론적 시간관과 희랍의 순환적 시간관―몇몇 이론가들(피들러, 핫산, 버틀러, 벨)은 20세기 후반의 현상을 묵시록적이고 세기말적인 현상으로 간주하는 경향이 있지만, 보다 긴 역사적 안목에서 볼 때 우리는 아직도 모더니즘의 시대에 살
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