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신약성서 신학사전」, 서울: 요단출판사, 1985.
R. 레어드 해리tm, 글리슨 L. 아처2세, 브루스 K. 월트케 편수, 「구역원어 신학사전」, 서울: 요단 출판사, 1986.
Robert E. Webber, 황인걸 역,「살아있는 예배를 위한 8가지 원리」, 서울: 예본출판사, 1999
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신학연구소 번역실 역 『국제성서주석(루가 복음:Ⅱ)』(서울:한국신학연구소, 1984)
권순구 외 다수. 『기독교윤리학 개론』(서울:대한기독교서회, 2005)
장흥길. 『장로회신학대학교100주년기념총서ⅩⅤ: 신약성경윤리』(서울:장로회신학대학
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. 결론
① 이스라엘에서 하나님이 왕으로 이스라엘을 비롯한 온 세계를 통치하심을 천명하신다.
② 신약의 하나님 나라는 신약의 시온신학사상과 일관성있게 유지된다.
③ 시온신학은 혼돈세력을 패배시킴과 더불어 왕궁도시를 선택함으로
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신학자들의 절대 다수가 이 ‘역사적 전천년설’을 반대하는 것으로 알려져 있지만, 한국에서 개혁주의 신학을 가르쳤던 한국 신학의 두 거성인 박형룡 교수와 박윤선 교수도 ‘역사적 전천년설’을 주장했고, 신약 신학자로 국제적인 명성
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신학적 문제가 놓여 있다. 이 문제는 세 가지 주요한 약점들로 확인된다. 첫 번째는 주해에 관한 것이고, 두 번째는 생활에, 세 번째는 하나님의 본질에 관한 것이다.
일방적인 주해: 첫째 불트만은 실존주의라는 여과망을 신약학에 적용함으
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신학 졸업자가 배출된다고 한다. 이들이 교회를 세워서 교인 뺏기 내지는 수평 이동 등 불미스런 일을 만들지 말고, 이름 없이 빛도 없이 그리스도의 심장으로 한 영혼에게라도 해산의 수고로 희생하기를 바란다. 그리고 내 교회에서 양육된
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신학” 혹은 더 적절하게 표현하면, 구약의 성서신학에 관한 연구들을 정당화 한다. 신약이 구약을 어떻게 해석하느냐를 살핌으로써 성서신학을 구성하는 것도 정당하지 못하고, 신학적 과제를 구약에서 시작하여 신약에서 절정에 이르는 어
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신약은 구약의 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다고 보고 있다.
Ⅴ.결론.
폰라드는 구약성서를 구원사 맥락에서 바라보았으며, 구약신학의 새로운 역사의 장을 열어 놓은 장본인이라 할 수 있는 사람이다. 폰라드의 신학은 구원사의
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신약성서개론』, (서울:대한기독교서회 2009).
박수암, 『신약연구개론』, 서울: 장로회신학대학교출판부, 1998.
박창환, 『성경의 형성사』, 대한기독교서회, 2009.
E. P. 샌드서/M. 데이비스 - 광곤복음서 연구샌더스, 데이비스, 공관복음서연구, 76
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신학편, 『두란노 how 주석 신약시리즈; 마가복음 어떻게 설교할 것인가』 (서울: 두란노, 2003)
기사
Latini, Theresa F. “Earthquakes, Stormy Seas, and a Sleeping Savior.” Perspectives 25 no 4 Ap (2010): 3-4.
Bechtel, Carol: THE CALM AFTER THE STORM: Mark 4:35-41, Perspectives 14 no 5
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