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신약에서 예배를 어떻게 말하고 있는지를 살펴보면서, 과연 우리가 드려야 하는 예배의 참모습은 어떠해야 하는지 묻는다. 내용이 성경 본문의 원어(히브리어, 헬라어)의 의미와 용법 등을 성경신학적 관점에서 풀어보고, 이로부터 예배의 의
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신학사상 비판
① 리츌의 하나님 나라에 관한 개념은 신약 사상과 전혀 다름
② 하나님의 나라는 인간의 행위가 아니라 하나님의 행위(막 4:26-29)
③ 하나님의 나라는 세상 적 사회적인 개념이 아니라 영적인 개념
④ 하나님의 나라는 인본주의
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신학도들이 서구 신학도들보다 이해하지 쉬운 부분이라는 생각을 하였다. 왜냐하면 아직도 한국 사회는 동양적이고, 신약의 세계와 유사한 점을 많이 가지고 있기 때문이다.
이 책이 올바르게 읽혀진다면, 성경을 성경의 관점에서 이해하고,
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신약에서 예배를 어떻게 말하고 있는지를 살펴보면서, 과연 우리가 드려야 하는 예배의 참모습은 어떠해야 하는지 묻고 있다. 내용이 성경 본문의 원어의 의미와 용법 등을 성경신학적 관점에서 풀어보고, 이로부터 예배의 의미와 모습을 찾
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신학적으로 부족한 상태로 남아 있게 되는 것은 아니다. 우리에게는 한권 의 확실한 안내서가 있다. 그리고 그 안내서의 말씀은우리에게 주어진 진정한 하나님의 말씀이므로 우리는 그것을 깊이 있게 연구할 동기를 갖게 되는 것이다. 1.
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신학을 하게 된다는 것을 잘 보여주는 대표적인 예라고 할 수 있다. 주해는 모든 신학함의 기초이기 때문이다.
(3)하나님 나라 사상에 더 충실한 형태의 조직신학을 제시한 것
후크마는 신약 종말론의 성격을 잘 드러내고 그 종말론에 근거한
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신학을 하게 된다는 것을 잘 보여주는 대표적인 예라고 할 수 있다. 주해는 모든 신학함의 기초이기 때문이다.
(3)하나님 나라 사상에 더 충실한 형태의 조직신학을 제시한 것
후크마는 신약 종말론의 성격을 잘 드러내고 그 종말론에 근거한
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신약 성경 자체로 소급되는 바, 교회의 성육신을 중요하게 보는 기독론에 훨씬 못 미치는 것이다.
제3부 아돌프 하르낙
리츨 학파에서 두 사람이 각별히 드러나는데, 그것은 그들이 그가 제시한 신학적 기초를 바탕으로 하여 창의적인 방법으
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신학적으로 부족한 상태로 남아 있게 되는 것은 아니다. 우리에게는 한 권의 확실한 안내서가 있다. 그리고 그 안내서의 말씀은 우리에게 주어진 진정한 하나님의 말씀이므로 우리가 그것을 깊이 있게 연구할 동기를 갖게 되는 것이다. Ⅰ
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신학대학 석사학위논문, 1980
- 안수훈, 한국 감리교회 성장사, 감리교회 출판부, 1981
- 장중열, 감리교회 성장과 선교학, 서울 : 성광문화사, 1990
- 존 웨슬리의 구원론, 성서연구사, 2000 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 감리교회의 유래
Ⅲ. 감리교회의 신앙
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