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눈먼 자들의 도시》는 나의 느슨했던 어느 토요일을 야금야금 씹어 먹었다. 그것을 소화하기 위해 내 모든 두려움을 소진시키기까지 했다. 눈먼 자들의 얘기에 점점 동화되어 그들이 곧 내가 되고 만 것이다. 그들 편에 서서 방법을 생각해보
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눈먼 자들의 모든 행위를 의사의 아내 눈을 통해 고발한다. 때로는 전지적 작가의 시점에서 때로는 의사의 아내 눈으로. 인간 본성의 모든 추함과 악랄함과 더러움의 극치를 본 단 하나의 눈은 부끄러운 눈이다. 부끄러운 눈은 반성적인 눈이
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눈먼 자들의 도시에 살아야 한다는 것은 너무나 참혹하고 끔찍한 일이었다. 개들은 사람의 시체를 먹었으며 사람들은 악취에 익숙해져 갔다. 책을 덮고 한참을 멍하니 있어야 했다. 이것은 책 속의 상황이 아니라 우리의 상황이었다. 우리는
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이런 점들만 보더라도 ´눈먼 자들의 도시´는 대작임에 의심할 여지가 없다. 아마도 나의 기억 속에서 영원히 잊혀지지 않을 대작 중의 하나로 나에게 남을 것이다. ´무엇인지 확신할 수 없었던 것들을 영원히 잊을 수 없는 것들로 탈바꿈시
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책을 읽으며 나름의 그런 생각을 하면서, 나는 과연 어떠한가 하고 반성해 보았다. 나의 ‘눈’은 과연 열려 있는가?
가끔 내 ‘눈’이 제대로 앞을 보고 있는가? 하는 생각을 문득문득 하며 눈이 멀지 않은 자들의 도시가 얼마나 축복받은 것
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자 가다가 길에서 한 사람을 만나 온달의 집을 물었다. 이에 그 집에 이르러 눈먼 늙은 어미를 보고 가까이 앞에 나아가 절하고, 그 아들이 있는 곳을 물었다.[於是, 公主以寶釧數十枚, 繫後, 出宮獨行, 路遇一人, 問溫達之家. 乃行至其家, 見盲
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자격)는 산업 발달과 도시화로 인해 화재조사관의 전문성과 기술성 등의 이유로 응시자격을 제한한 것으로 여겨진다. 다만, 훈령 제68호 제2조 (응시자격)의 ‘소방공무원 중’이라는 훈령의 문구는 의미를 재고할 필요가 있다고 생각한다. 이
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자 아덴으로 향함
행 17;10-14
아덴
철학자들과 변론함
없음
실라와 디모데가 자기에게 오도록 당부함
여기서 실라와 디모데로부터 데살로니가의 소식을 듣고 이들을 데살로니가로 보냄
바울 자신은 고린도로 향함
행17:15-18:1
고린도
아가야 총
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자들이 로마를 다스렸다. 하지만 베누스의 후손인 카이사르만큼 나라를 잘 다스릴 사람은 존재하지 않았다. 하지만 안타깝게도 이 위대한 통치자는 암살자들에 의해 죽을 운명을 타고 있었다. 이를 안 베누스는 카이사르를 도우려고 하였지
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도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의 기독교』 서울: 이레서원, 2001.
Tawney R. H, 고세훈 역, 『기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회
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자들도 있다. 색유리의 그림들이 신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도
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