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로서 다문화교육에 필요한 지식, 긍정적인 다문화적 태도, 높은 다문화적 효능감을 기반으로 이에 적합한 다양한 공평한 교수법을 습득해야 한다. 둘째, 현재 학교 다문화교육은 학생들에게 베넷이 제시한 간문화적 역량 개발하기 위한 다문
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교육기관의 다문화교육 문제점
① 현재 다문화 가정 유아들의 숫자가 급속도로 늘어나고 있으나, 다문화 교육에 해한 경험이 없는 교사가 많고, 다문화 교육 연수 경험이 있는 교사도 많지 않다.
② 다문화교육과 관련하여 교사들에게 실제적
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렇지 않았을 경우보다 다문화가정 2세들의 성장 환경에 매우 긍정적인 영향을 끼칠 것으로 보인다. 한국 문화 교육 공급은 정책과 제도를 통해 재정적인 지원과 함께 구축되어야 한다. 결혼이민자들이 그들의 한국어 능력향상에 따른 한국문
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문화에 대한 이해를 함께 강화할 수 있는 기회를 제공한다.
- 학습자 피드백 수집: 학습자들의 피드백을 적극 수집하여 교육 프로그램을 지속적으로 개선하고 보다 나은 경험을 제공한다.
외국인을 대상으로 하는 한국문화 교육은 다양성과
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“타자”의 것으로서 외국 문화를 “소비”하는 맥락에서 다루어진다는 문제가 있다.
(2) 다문화교육에 대한 체계적 접근과 사회적 합의 부족
다문화교육에서 문화의 의미에 대한 체계적인 접근 및 사회적 합의가 형성되지 못하고 있다. 다문
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외감을 느끼고 자기 정체성을 부정적으로 인식할 수밖에 없다. 내용 통합은 이러한 교육적 왜곡을 바로잡고, 모든 학생이 자신의 문화를 교육의 일부로 받아들이도록 만든다.
예를 들어, 문학 수업에서 주로 서양 중심의 고전만을 다루는 경
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3) 벵크스나 베넷의 교육 원리에 비추어볼 때, 기존 학교교육이 갖는 문제(2가지)
(1) 피상적인 교육내용
다문화 교육 정책으로 다문화 이해를 돕는 프로그램을 개발·보급하고 있으나 시행되고 있는 다문화 이해 교육은 단순한 정보 제공 혹
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는 실정이다. 우리나라 다문화교육의 의제 안에서 문화권은 개인의 기본권 연장선에서, 사회적 소수자인 이주민 인권의 연장선상에서 사고되는 경향이 여전하다. 문화적 기본권 보장, 문화 향유권과 복지의 제공은 바람직하지만, 문화를 이
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“타자”의 것으로서 외국 문화를 “소비”하는 맥락에서 다루어진다는 문제가 있다.
(2) 다문화교육에 대한 체계적 접근과 사회적 합의 부족
다문화교육에서 문화의 의미에 대한 체계적인 접근 및 사회적 합의가 형성되지 못하고 있다. 다문
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에서 이루어져야 한다. 하지만 아직 가치관과 기본정신이 철학적 사고의 바탕에 두지 않고 있기 때문에 교육 정책을 따르는 학교교육 역시 개념을 혼동하거나 혹은 뚜렷한 목표 없이 교육을 할 수밖에 없는 실정인 것이다.
(2) 다문화가정 및
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