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이 신앙 고백을 낭독, 출석 회원 일동이 서명, 부활절은 주일에 지키기로 했으며, 교회 정치에 관한 규정 제 20조를 제정함.
4. 그리스도론 논쟁
회
장소
논점
결의
1
니케아
호모이우시오스유사, 호모우시오스 동질
니케아신조제정동질, 부활
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콘스탄티노플이 교회 문제에 있어서 로마와 동등한 권한을 가져야하며 로마 다음가는 두 번째 지위를 가져야 된다고 명문화하였다.
칼케돈의 결정에도 불구하고 레오는 로마교회의 우월성을 양보하지 않았다. 레오는 선대 감독들로부터 물
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니케아 신경에 무엇을 첨가하는데 주저했으나 새로운 신앙과 신학적 정의를 표명했다. 교회는 아리우스에 대항하여 예수님이 진정한 하나님이심을, 아폴리나리우스에 대항하여 진정한 인간이심을, 유티케스에 대항하여 예수님의 신성과 인
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니케아 신조
광고
설교 또는 훈계
봉헌(성경구절과 함께)
지상 교회를 위한 기도
권면(3)
- 초청
- 고백
- 용서
위로의 말씀
수르숨 코르다
서문경
상투스
성별기도
성찬 제정사
예찬(재성별기도 - 부족시)
주기도문
봉헌기도
감사기도
영광송
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니케아 회의(the Council of Nicaea)에서 로마, 알렉산드리아, 안디옥, 키르타고, 그리고 예루살렘(의) 대교구가 인정되었다. 그러나 381년 콘스탄티노플 회의(the Council of Constantinople)에서 새 로마 콘스탄티노플이 로마 다음의 위상을 인정받게 되었다
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신조들이 역사에 등장하였으며, 정경의 발전 역시 이단의 등장과 무관하지 않다는 사실이다. 교회사적으로 볼 때. 이단이 무엇인지를 판별할 수 있는 이단의 판단기준들이 기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
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신조들이 역사에 등장하였으며, 정경의 발전 역시 이단의 등장과 무관하지 않다는 사실이다. 교회사적으로 볼 때. 이단이 무엇인지를 판별할 수 있는 이단의 판단기준들이 기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
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콘스탄티노플
4-4. 비잔틴제국의 궁전, 집, 상점 들
4-4-1. 궁전
4-4-2. 집과 상점의 합체
4-4-3. 상수시설
4-5. 비잔틴농민들의 마을과 집
4-5-1. 시대적 배경
4-5-2. 그에 따른 집의 형태
4-6. 비잔틴제국과 서로마제국의 건축양식 비교
4-6-1. 서로
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니케아 신조에서 ‘성부의 본질로부터’ 가 ‘성부로부터’ 바뀌었다는 사실을 주장 한다. 하 나님 안에 있는 유일한 원인을 존재론적으로, 즉 존재의 발생으로 이해하기 시작한다. 유일 원 인 성부만이 가진 ‘유일한 원인’ 즉 단원(單元)
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니케아에서 소집한 제7차 에큐메니컬 공의회는 성상파괴주의를 단죄하고 성상 사용을 재확립했다. 814년 레오 5세가 즉위한 뒤 다시 권력을 잡은 성상 파괴론자들은 공의회(815)에서 성상 사용을 다시 금지시켰다. 성상 파괴론자들이 권력을 잡
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