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결혼이민자 가족 지원센터를 통해 획일적인 내용의 교육을 실시하고 있다.
다섯째, 국어교육을 실시함에 있어 합리적인 운영의 묘를 살리지 못하고 있는 경우가 많다. 다문화 가정의 자녀들을 대상으로 하는 방과후 학교의 경우 가족과의 연
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모독을 당하며, 소유물 같이 취급당하고 있음을 2004년 광주여성의 전화 부설 가정폭력상담소에서 실시한 광주전남지역 국제결혼 한 이주여성 실태보고에서도 나타났다. 이주여성들이 경험한 폭력의 성격 역시 한국사회의 가부방제에 기인한
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국제 학교, 레인보우스쿨, 다애다문화학교, LG사랑의 다문화학교, 한겨레학교, 여명학교, 하나둘학교, 셋넷학교, 국제다솜학교 등이 있다.
다문화 가정 자녀 초중교 입학 거부 많다.
한국 내 거주하는 외국인근로자 가정이나 국제결혼가정의
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다문화가족지원센터만도 전국에 100개소(\'09년 기준)가 운영되고 있을 정도다. 하지만 여전히 다문화가족지원정책에 대한 반성이 필요하다. 우선 다문화가족 하면, 이주노동자 가정; 국제결혼가정; 탈북자; 난민 등을 가리킨다. 그런데도 지원
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결혼 10명 중 한명은 외국인과 결혼을 하였으며 국제결혼 건수도 지난 2000년에 비해 3배이상 증가하였고 앞으로도 점차 확대될 전망으로 보인다. 이에 따라 국제결혼가정의 자녀도 증가하게 되는데 2011년 현재 다문화가정 학생은 총 3만8890명
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다문화 사회의 고정관념을 해제하는 데에 도움이 될 수 있다. 다문화 사회의 비교적 큰 비율을 차지하는 국제결혼가정의 자녀들을 위한 자원봉사활동이 가장 활발한데, 단기적 혹은 일회성의 주입식 활동이 아닌 멘토링 등을 동한 장기적인
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결혼이민자가 겪어야 할 언어문제 및 문화적 차이, 경제적 어려움, 가족간 의사소통의 어려움 차별대우 등에 대한 사회적 관심이 높아지고 있으므로 국제결혼으로 인해 나타나는 다문화가족에 관한 연구를 체계화해야 할 뿐만 아니라 중앙정
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경우, 대부분의 청소년들은 부모 중 한 사람과 함께 한국에서 생활하고 있는 것으로 나타났다. 아버지나 어머니가 북한이나 중국에 있는 경우가 1/5가량 되며, 가족 전원 혹은 가족 일부와의 동거외 보호시설에 거주하거나 북한출신 친구나 혼
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가정이 늘고 있고 다문화 가정이 느는 만큼 다문화 가정 유아들도 늘어나고 있고 앞으로도 늘어날 것은 확실하다. 나는 유아교사가 될 사람으로서 앞으로 현장에 나갈 때 지금 보다 더 많은 다문화 가정 유아를 만나게 될 텐데 그들이 자랄 때
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아껴서는 안 되고, 각 지역주민들도 다문화가정을 편견이나 선입견으로 보는 시선을 바꿔야 한다. 구체적으로 사회적인 편견을 없애도록 다같이 노력하는 것이 필요하고 다문화가정의 사회적응 및 교육을 위해 특별한 제도를 만들 필요가 있
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