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문학독서 교육의 이론과 실천을 위한 기반 검토>, 《선청어문》제32권, 2004
마르코 야코보니, 김미선 역,《미러링 피플》, 갤리온, 2009
반신환, <거울뉴런에 근거한 공감훈련의 원리>, 《신학과 실천》 제24권 2호, 한국실천신학회, 2010
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문학의 핵심이라 할 수 있을 반복과 대립 박현수는 <시 제1호>에서 중요한 것은 “뚫린 골목과 막다른 골목의 대조”가 아니라 “도로와 골목의 대조”라고 설명한다(박현수, 『모더니즘과 포스트모더니즘의 수사학』, 소명출판, 109면)
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포스트모더니즘은 대중과 유리되어 있는 모더니즘을 비판하고 풍자한다. 사실주의에 대한 반발로 생겨난 모더니즘은 추상성과 보편성을 중시하며 역설적으로 보수성을 지니게 되었다. 이에 따라 문학과 예술은 점점 대중과 유리되었으며 이
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포스트모더니즘 이후 인간의 삶은 이제 더 이상 가능하지 않게 되었다는 의미가 강하게 함축되어 있다. 예를 들어 그 동안 네오-리얼리즘 문학을 주창해 온 제럴드 그래프는 인간의 도덕성이나 윤리성을 약화시키는 데 포스트모더니즘이 주
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포스트모더니즘 교육을 교육체계에 접목할 필요가 있다고 생각한다. 기존의 획일적인 교과과정에서 벗어나 일정 부분 학생들이 자신이 듣게될 수업을 선택할 수 있게 하고, 주입식 교육에서 벗어나 학생중심의 토론식 수업, 참관 및 견학수
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결정적일 것이다. 현실이 파편적이고 분산적이면 형식 역시 그러할 것이다. 무질서의 현실이면 무질서를 직접적으로 전달할 수 있는 형식이, 공허가 존재하면 공허를 표현할 수 있는 새로운 형식이 필요할 것이다. 즉 현실이 질서와 형식에서
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니즘에서는 보편성을 거부한다. 오로지 상대적인 것을 강조하며, 개별적인 객체에 의미를 부여할 것을 주장한다. 이렇게 포스트모더니즘은 보편성을 거부하는데 이렇게 보편성을 거부하다보면, 세상에 통용되는 보편적 특성 자체를 부정하
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포스트모던 스타일의 해체주의 양식, 하이테크 양식, 신미니멀리즘 양식 등을 적극적으로 수용하는 등 모더니즘 일색을 탈피한 다원화 양상을 보였다. 이러한 경향은 건축, 그래픽, 제품, 의상, 환경 디자인 등의 많은 분야에서 공통적으로 나
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문학 창작을 촉진시켰다.
<참고문헌>
1. 이선영 편, 문예사조사, 민음사, 1986.
2. 최유찬, 문예사조의 이해-그리스 고전문학에서 포스트모더니즘까지, 실천문학사, 1995.
3. 김용직, <모더니즘 연구>, 자유세계, 1993
4. 이승훈, <모더니
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있는 사람들은 굉장히 개성적이며 난해하고 복잡한 언어와 개념을 사용하기 때문에 한 개인은 전체를 알기가 어렵고 부분적인 부분만을 이해할 수 있으므로, 잘못하다가는 시대적 흐름에 뒤처지기 쉽다. 둘째, 포스트모더니즘은 인간의 합리
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