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포스트모더니즘은 창조성이 없는 특징 그대로, 원작의 변형만을 통하여 원작을 꼬집고 비판과 풍자를 보여주는 것에만 한정된다고 생각했었다. 하지만 교육을 통하여 세상을 바라보는 시각이 다양해지고 누구나 자유롭게 개인의 생각과 주
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포스트모더니즘 문학은 고급문화와 저급문화를 구분하지 않는 문화의 대중주의, 탈정신화 등으로 나타난다. 포스트모더니즘 문학의 대표적인 특징이라 할 수 있는 깊이 없음이나 주물성, 대중주의나 탈정신화 등은 현대 사회의 현상과 의식
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포스트모더니즘과는 구별되어야 한다.
동일한 맥락에서 마술적 사실주의는 루이스 보르헤스 식의 환상문학과 구별된다. 마르케스의 마술성이 현실에 발을 굳건히 디딘 채 이야기의 현실 비판적 기능을 강화한다면, 보르헤스의 환상성은 구
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Postmodernism and Education. London: Routledge. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘과 교육
1. 포스트모더니즘
2. 포스트모던에서의 교육의 의미
가. 이성중심과 진보교의의 부정
나. 교육내용으로서의 포스트모던적 지식
다. 정전(正典)의 다수성
Ⅲ
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포스트모더니즘에 바탕한 가벼움의 미학을 즐겨하거나 환생소설이나 SF소설류를 즐기는 것도 모두 이러한 효용설에 바탕한다고 할 수 있다.
3) 표현론
모방론이 작가의 현실체험의 예술적 형상화에 초점이 맞추어진다면, 표현론은 문학작품
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사실이며 현실을 해석해내고 재구성하는데 성공적인 측면이 있다는 점이다. 이를 통해 또다른 시대가 도래한다면 그 시대에는 또 다른 문제의식으로 그 시대의 문제지점을 짚어내려는 노력이 있을 것이다. 우리는 이 시점에서 따라갈 것인가
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포스트모더니즘에 기대더라도 자기를 부정하는 행위를 옹호할 수 없을 것이다.
② 진정한 ‘민족주의사학’의 정립을 제안하며
포스트모더니즘 계열의 사론이 한국사 이해에 적극 원용되기 시작하면서, 종래의 ‘민족주의사학’에 대한 질
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문학의 흐름에도 결정적인 영향을 미쳐, 한편으로 정보화 사회와 결부된 새로운 감수성이 성장하고 있음을 볼 수 있다. 포스트모더니즘 논의가 90년대 초반 평단을 달구었는가 하면, 80년대 이념을 둘러싼 내용을 다룬 후일담 소설과, 새로운
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포스트 모더니즘과 모더니즘의 관계를 해명하는데 중요한 단서를 제공해줄 것이다.
포스트 모더니즘은 아방가르드와 같이 낭만적 계열의 문예 사조이다. 낭만주읜느 문학이 객관세계를 상실한 사태를 ‘자율상태’라는 개념으로 합리화하
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다원주의는 포스트모더니즘적 조직연구가 지향하는 것으로 조직은 동시에 여러 가지이므로(organizations are many things at once!)(Morgan, 1986), 조직연구는 여러 가지의 조각들이 함께 어우러져-각 조각들은 나름의 모습을 잃지 않은 채- 새로운 무엇인
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