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다원주의 성향을 살펴볼 수 있는 예가 된다. 비록 특수한 상황 아래였지만 그들이 종교적 다양성을 인정하지 못했다면 이 선언문을 쓰기 위해 모인 다양한 종교의 대표자들이 이러한 글을 쓰지는 못했을 것이다. 이것은 비록 새로운 종교들이
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불교』, (서울: 성광문화사, 1989)
서재생, 『기독교와 불교의 비교론』, (서울: 신애출판사, 1992)
전호진, 『종교다원주의와 타종교 선교전략』, (서울: 개혁주의신행협회, 1992)
최준식, 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, (서울: 사계절출판사, 1998
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불교는 연기의 세계관에 기초하여 삶을 통해 자주적으로 지혜와 자비를 실현할 수 있도록 하는 것을 교육으로 보고 있다. 이같은 불교의 교육적이고 종교적인 측면은 종교다원주의를 표방하는 공교육 속에서도 공유될 수 있을 것이고, 인격
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불교사회복지의 역할을 고찰해 보았다. 시민사회에 있어서 종교사회복지의 역할은 21세기 종교사회복지의 정체성과 방향설정을 의미한다. 지금까지 종교사회복지는 복지사회를 지향하면서 많은 기여를 해 왔음에도 불구하고, 부정적인 이미
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다원주의자들의 부화리과, 목회와 신학, 1992
이원규 : 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성 - 목회와 신학, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 의미
Ⅲ. 종교의 기원
1. 인간의 상황에 대한 이해
2. 인
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다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타
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