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다원주의 성향을 살펴볼 수 있는 예가 된다. 비록 특수한 상황 아래였지만 그들이 종교적 다양성을 인정하지 못했다면 이 선언문을 쓰기 위해 모인 다양한 종교의 대표자들이 이러한 글을 쓰지는 못했을 것이다. 이것은 비록 새로운 종교들이
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다원주의)
http://www.chch.kr/numz/view.php?bid=blog1&bno=15760&start_num=60&bst=&blid=ffver&sort=1000000000379&chksort=1000000000379
철학의 세계(다원주의 장단점)
http://cafe.naver.com/anywhereis/259
KOSIS 통계포털 (종교인구)
http://kosis.kr/wnsearch/totalSearch.jsp
갤럽 (불교 다원주의)
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불교』, (서울: 성광문화사, 1989)
서재생, 『기독교와 불교의 비교론』, (서울: 신애출판사, 1992)
전호진, 『종교다원주의와 타종교 선교전략』, (서울: 개혁주의신행협회, 1992)
최준식, 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, (서울: 사계절출판사, 1998
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불교 입문 』, 신 법인 역 (서울; 김영사, 2002)
동국대학교 불교문화대학 불교교재 편찬위원회,『 불교사상의 이해 』(서울; 불교시대사, 1999)
전호진, 『 종교 다원주의와 타종교 선교 전략 』(서울; 개혁주의신행협회, 1994)
정태혁, 『 불교산책
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불교란 무엇인가』, (서울: 동문선, 1998)
김익원, 『그리스도인이 본 불교』, (서울: 성광문화사, 1989)
서재생, 『기독교와 불교의 비교론』, (서울: 신애출판사, 1992)
전호진, 『종교다원주의와 타종교 선교전략』, (서울: 개혁주의신행협회, 1992)
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불교는 연기의 세계관에 기초하여 삶을 통해 자주적으로 지혜와 자비를 실현할 수 있도록 하는 것을 교육으로 보고 있다. 이같은 불교의 교육적이고 종교적인 측면은 종교다원주의를 표방하는 공교육 속에서도 공유될 수 있을 것이고, 인격
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불교사회복지의 역할을 고찰해 보았다. 시민사회에 있어서 종교사회복지의 역할은 21세기 종교사회복지의 정체성과 방향설정을 의미한다. 지금까지 종교사회복지는 복지사회를 지향하면서 많은 기여를 해 왔음에도 불구하고, 부정적인 이미
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다원주의자들의 부화리과, 목회와 신학, 1992
이원규 : 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성 - 목회와 신학, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 의미
Ⅲ. 종교의 기원
1. 인간의 상황에 대한 이해
2. 인
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다원주의는 정돈하기가 가장 어려운 요소에 속한다”고 말하면서, 다원주의가 그 어떤 종교에 대해서 보다 그리스도교에 대해 위협이 된다고 말하였다. 참조: 같은 책, 233.
그래서 불교의 입장은 자신감이 흘러넘치는 데 반해, 그리스도교의
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불교란 무엇인가, 정우서적, 2004
교양교재편찬위원회 편, 불교문화사, 동국대학교 출판부, 2001
마즈다니 후미오 저, 정병조 역, 현대불교입문, 현음사, 1996
H.키워드 저, 한국종교연구회 역, 종교다원주의와 세계종교, 서광사, 1990
헤롤드 카워드
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