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고찰, 한국미술 교육학회
류경수(1998), 우리 옛 건축에 담긴 표정들, 대원사, 서울
박정애(2001), 포스트모던 미술, 미술교육론, 서울 : 시공사
윤애근·주홍 공저(1994), 미술의 이해, 광주 : 전남대학교 출판부
이규선·김동영·전성수(1994), 미술교
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위기를 중심으로 한 영불 양국간의 제국주의 정책 고찰」
단국대 논문집, 1986 1. 머리말
2. 프랑스 제국주의 팽창 배경
3. 프랑스 제국주의 팽창 과정
4. 프랑스 제국주의 정책
1) 식민지 통치 방식
2) 외교정책
5. 맺음말
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이야기, <한국은행>
권영철(2002), 글로벌 수출마케팅, <무역경영사>
김운섭, 정헌구(2000), 외환실무, <형설>
한국 주력산업의 경쟁력 분석, <삼성경제연구소>
환율변동이 수출가격에 미치는 효과, <LG경제연구소>
환율과 수
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이야기 러시아」서울 : 청아출판사, 1991.
김상복 편저. 「구소련 선교핸드북」서울 : 햇불, 1992.
강태용. 「동방정교회 : 역사와 신학」 서울 : 익산, 1991.
전호진 편저. 「CIS를 바로알자」 서울 : 횃불, 1994.
「한국정교회」서울 : 한국정교회 출
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신화분석
2. 시대적 상황
3. 고려 왕조의 성립과정
(1) 왕건의 성장
(2) 왕건 vs 궁예
(3) 왕건 vs 견훤
(4)신라와의 관계
4.고려가 통일할 수밖에 없었던 이유
5. 고려왕조의 사상
(1)호족연합정권
(2)북방정책
(3)훈요십조
(4) 자주와 주체를
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단군신화와 마찬가지로 천상에서 지상으로 하강하는 구조로 되어있다. 우리나라의 전통적인 신화의 구성이 위와같은 구성으로 되어있다는 것을 확인할 수 있는 문헌이라고 할 수 있겠다.
동부여의 시조 해부루(解夫婁)는 북부여에서 갈라져
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이야기를 통해 우리가 신화와 동 떨어져있는 삶을 사는 것처럼 느끼지만 결국 우리도 그 시대의 문제를 다양한 경로로 경험할 수 있다고 본다. 다양한 기록에 의하면 아프로디테가 헤파이스토스를 두고 많은 남자들과 사랑을 나누는 것으로
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이야기에서 특징적인 것은 그가 보여주는 다양한 문체이다. 처음 세계가 생성되는 부분에서 우리는 루크레티우스 식의 철학시를 엿볼 수 있고, 그 다음 네 개의 인간 시대의 이야기는 헤시오도스 식의 도덕적 신화가 나타난다. 그리고 거인과
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단군신화를 중심적으로 한민족이라는 혈통 중심의 의식을 깨고 민주사회의 시민적 가치를 강조해 새로운 ‘국가’의 형성을 촉진해나가자는 주장이다.
탈민족주의는 배타적인 특징을 가질 수밖에 없는 민족주의를 벗어나자는 주장이지만
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이야기 내내 소극적인 사랑의 모습을 보이는 것은 이아손이기 때문이다. 그러나 이아손과 도망치기 위해서 동생을 살해하는 메데이아의 모습은 여전히 이해가 되지 않기는 한다.
이번 신화이야기를 읽으면서 느낀 점은 일반적으로 남성적인
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