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조선후기 체제의 문란으로 인한 중앙정부의 지리지 편찬 능력의 부족과 사림들의 문화적 특성으로서 읍지 편찬에 주력한 결과라고 할 수 있다. 조선전기의 역사인식 - 단군, 기자 신앙, 동국여지승람
<박광용, 단군신앙의 어제와 오늘
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단군신화에 대한 올바른 접근자세를 확인하고, 단군신화에서 추출되는 중요한 역사적 사실들을 고조선과 관련지어 어떻게 이해해야 할 것인가 하는 점에 대해 알아보았다.
단군신화는 어디까지나 신화에 불과하기 때문에 역사적인 사실과는
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조선 지식인들의 만주=단군강역 담론」, 『한국근현대사연구』 74.
김동노, 2017, 「만주에서 한강으로 : 식민주의 개발체제의 전이」, 『한국사회학』, 51(2).
이동진, 2019, 「방법론적 지역주의’와 만주연구의 과제 - ‘만주국’ 이민 연구의
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대해서는 고조선 인들이 남긴 유물유적들을 통해 추론해 보아야 할 것이며, 이는 앞으로 계속적인 조사 발굴과 연구가 요해지는 과제이다.
--------- 참고문헌 ---------
나희라, <단군에 대한 인식-고려에서 일제까지>,
『역사비평』1992년 겨
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조선 건국에 중요한 역할을 하였을 것이다는 점이다. 환웅과 웅녀의 결합으로 태어난 단군은 이러한 유이민 집단과 선주민 양자를 아우르는 대표성을 확보하고 있다.
\'단군왕검\'이라는 용어에 대해서는 다양한 견해가 있지만, 단군은 무당
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조선사략 등에 백두산의 기록이 적혀 있다.
2.구월산 (삼성사)
단군께서 백두 천산에 나리셔서 93년 동안 세상 인간을 바로 다스리는 이화세계의 본을 보이시고 사람을 서로 사랑케 하고 유익케 하는 홍익인간의 길을 여신 뒤 경자년 음력 3월
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대해서는 고조선인들이 남긴 유물·유적들을 통해 추론해 보아야 할 것이며, 이는 앞으로 계속적인 조사 발굴과 연구가 요해지는 과제이다.
Ⅲ. 결론
이상에서 살펴본 결과 단군신화에는 우리나라 최초 국가인 고조선이 성립되는 과정에서의
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단군신화≫의 여러 원형들을 수용한 작품임을 밝히며 보고서를 마친다.
Ⅳ. 참고문헌
장재화, ≪낭군같은 남자들은 조금도 부럽지 않습니다≫, 나라말, 2006.
허균 외, ≪홍길동전, 전우치전, 박씨부인전≫, 보리, 2007.
윤경수, ≪조선조 소설의
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- 단군 문제
2. 한국사의 타율성론
3. 한국사의 정체성론
Ⅵ. 일제(식민지시대, 일제강점기)의 인권침해
Ⅶ. 일제(식민지시대, 일제강점기)의 조선농업보국청년대(농업청년대)
Ⅷ. 일제(식민지시대, 일제강점기)의 잔재
참고문헌
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단군신화는 어떤 특정한 목적의 달성에 쓰일 수 있고, 과거에도 그러한 일들이 있었다. 그러한 목적이 공공을 위한 정당한 목적이라면 인정될 수 있지만 그 반대의 경우는 있어서는 안 되는 일이다. 그러한 의미에서 단군과 고조선이 우리민
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