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시와 종교적 사상'에 대하여 정리하여 보았다. 최치원은 당대 최고의 문인이자 지식인으로서의 면모를 유감 없이 발휘하였을 뿐만 아니라 앞으로도 계속해서 추앙받는 문인이 될 것이다.
●참고문헌
1) 具本機 외, 『韓國漢詩作家硏究』, (太
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시에 과거제도의 원류가 되는 추천위주의 찰거제도를 보충하는 방법이 생겨났다.
그 후 중국봉건사회의 문관(文官)정치는 찰거제도를 시작으로 과거제도의 성숙과 발전을 거듭하였다. 엄격한 의미에서 과거제도는 당대(唐代)에 생겨나서 송
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시대의 소산이니 당연하고 다만 서사시의 민족 문학적 조건, 가령 ① 장시 중에서 서사적 구조를 갖고 역사적 사실과 연관대응되는 것, ② 사회적 기능을 가진 것, ③ 집단의식을 바탕으로 한 것, ④ 당대현실과 암유적 관계를 지닌 것, ⑤ 노
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시의 해석 문제를 그대로 번역 과정을 통해 드러내고 있다. 또한 번역이 원문과의 관련에서 가질 수 있는 복수적 존재 가능성 또한 의미하고 있다. 그러나 중요한 것은 독자와의 관련이고, 특히 당대의 독자와 작가의 관련을 의사소통적(communi
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시행하였다. 그의 이름 政이 발음이 같은 ‘正’字로 代字 되거나, 비슷한 뜻을 지닌 ‘단(端)’字로 개자(改字)되었다. 생휘 풍속은 이후에도 계속되어 한나라 명제 때에는 그의 이름 장(莊)을 뜻이 같은 엄(嚴)자로 바꾸었고 당나라 태종 때
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시대의 고승 원효대사가 당나라 유학길에 올랐는데, 동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정도 부정도 없고 모든 것은
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시에는 현실에 대한 불만과 반항을 토로한 내용이 많지만 그것은 어디까지나 단순한 개인적인 불평불만에 그치고 있다. 그래서 그의 시는 ‘진실성의 결여’라는 약점을 노출하고 있지만 내용이 기발하고 재치가 있으므로 당대의 보수적인
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시하는 노불제자서를 두루 섭렵한 것으로 보아 학문에 대한 열정도 남달랐던 것으로 보이며 중국 중심의 문화권에 살았으면서도 우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른 열정을 지녔던 허균은
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시키고 있다.
『춘향전』은 그 시대 소설과 달리 소재를 현실세계에서 취했으며, 배경을 현실적 공간으로 설정하는 등 리얼리티를 획득하고 있다. 그리고 당대의 시대 상황을 비판하고 신분제의 변화, 부정관리 척결, 유교적 도덕관의 퇴락
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의 마음을 완전히 사로잡게 되었으며 Godwin의 혁명적인 교리의 마디마디는 상처 입은 그의 마음을 달래주고 고무해주었다.
윌리엄 고드윈의 <정치적 정의에 관한 논고 The Enquiry Concerning Political Justice> : 미덕의 진정한 근원
셸리는 학창시
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