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고 있다. 그리고 특히 제삼세계 선교에서 서구 선교사들이 많이 간과하였던 중간영역의 세계관을 핵심적으로 다루면서 영적 대결의 논쟁을 이끄는 것도 히버트의 본 저서의 특징으로 보아야 한다.
이 책은 선교문화인류학의 교과서로 쓰기
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선교는 이교적 세계관의 패러다임을 철저하게 뿌리를 뽑아 버리고 성경적 세계관의 변혁을 일으키는 것
(3) 세계관의 변혁에 있어서 조심해야 할 점
1) 세계관 변혁의 주축은 문화권 내부자가 되어야 한다.
문화권의 외부자가 문화권의 세계관
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문화권 선교에서는 미디어를 정교히 분류하는 쉬람의 방법이 더 큰 도움이 될 것이다.
복음전달자는 메시지를 전달함에 있어서 현지의 대중적인 미디어를 잘 분별하여 사용함으로 전달의 효과를 극대화 하고, 또한 미디어에 포함되어 있는
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선교사들간의 갈등과 더불어 선교사와 원주민들간의 갈등을 이해하고자 한다. 이러한 방식은 상호간의 관계에 있어 긴장이 되는 개인적이고, 초문화적인 요소들을 이야기 하며 그러한 긴장을 극복하고자 돕는다. 기본 가치의 모델은 12가지
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문화를 이상적인 문화로 여기지 않고, 항상 성경을 통해서 개혁하고 끊임없이 성찰한다. 복음전달시 수용자의 문화를 무조건 거부하고 부정하는 것이 아니라, 문화 속에서 보통 은총의 접촉점을 찾고, 하나님이 예비하신바 된 선교의 다리를
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문화를 창출하는데 안내하는 선은 동일화이다. 우리는 섬기는 백성과 동일화할 필요가 있을 때 이중 문화적인 가교를 가로질러 복음을 더 멀리 전파할 수 있다. 선교의 효과는 크게 단체의 질과 그 안의 관계 형성에 달려 있음을 기억하자.
10.
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심으로』. 왜관: 분도출판사, 1986.
맹용길. 『기독교윤리학개론』. 서울: 한국장로교출판국, 1996.
유태용. 『문화란 무엇인가』. 서울: 학연문화사, 1999.
이광순. \"복음주의 입장에서 본 선교와 문화적 수용,\" 기독교사상 편집부. 『한국의 문
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3. 드라마 함께 보면서 흥행 드라마 성공요인, 심리적
분석 1,2,3 ( &흥행 실패 드라마와
드라마 부정적 요인 분석)
ㄹ. 함께 하는 토론(시청률이 하락하는 이유등)
ㅁ. 기독교 문화선교에 적용
ㅂ. 정리하는 말
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문화에 투자를 해야 할 것인가?
우선, 각 교회의 담임교역자와 교회의 오픈된 마인드가 필요하다. 이것은 문화선교에 대한 수업 어느 부분에서나 강조하는 부분이었다. 하지만 왜 알면서도 교회는 변화하지 않을까? 그것은 담임교역자와 그
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문화는 사용하는 사람의 능력이다. 문화를 사용하는 주체가 책임성을 가지고 잘 사용할 때 문화 본연의 긍정적인 목적을 낼 수 있는 것이다. 이와 같은 측면에서 기독교인들의 기존 문화에 대한 이해와 문화선교의 목적, 즉 기존문화와 기독
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