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선교회
곽안련(1990), 설교학, 서울: 대한기독교서회
이연길(2003), 이야기설교학, 쿰란출판사
정성구(1996), 개혁주의 설교학, 서울: 총신대학교 출판부
정장복(2003), 한국교회 설교사역의 위기 요소들에 관한 분석과 성찰, 신학논문총서, 실천
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문화와 종교를 갖고 있던 티베트는 티베트 불교(라마교)를 신봉하고 티베트어를 사용했다. 서구식 의미의 경제발전은 극히 저조했다. 1950년 중국이 티베트를 침공해서 점령했다. 중국은 티베트 불교의 교단 조직을 해체하고, 도로·교량·병원
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문화\'로서의 \'채팅문화\'가 하루빨리 자리잡기를 바란다.
* 참고자료
정정숙, 「정정숙 교수의 지상상담 : 채팅에서 벗어나기」, 한국상담선교연구원, 2001
박지희, 「온라인 채팅에서의 자기표현에 관한 연구」, 연세대학교 신문방송학과 대
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문화, 교문사, 1996
◇ 유송옥, 한국복식사, 수학사, 1998,
◇ 유희경·김문자, 한국복식문화사, 교문사, 2001
◇ 이영화, 조선시대 조선사람들, 가람기획, 1998
◇ 조규화, 복식사전, 경춘사, 1995
◇ 조효순, 한국 복식 풍속사 연구, 일지사, 1988 Ⅰ.
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선교전략』 (서울: 개혁주의신행협회, 2003), p. 313-314. 이 책에서는 회교권 선교전략을 다루고 있는데, 원주민을 통해 선교하는 것이 효과적이라는 주장은 유대교를 포함하여 모든 문화권에도 적용될 것으로 판단된다.
그리고 이들을 전도하기
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문화사, 1996
* 이규태, 한국인의 버릇, 1권-버리고 싶은 버릇, 신원문화사, 1991
* 탁석산, 한국의 정체성, 책세상, 2000
* 홍윤기, 지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성, 세계화와 자아 정체성, 이학사, 2001
* Alfred Grosser, 심재중 역, 현대인의
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안에서 기독교를 받아드리는 것은 용납되지만, 기존의 종교는 모두 버리라고 기르치는 기독교는, 일본인의 체질(융합하는 성격)으로는 너무나 받아 들이기 힘든 종교로 인식 되었다. 설령 기독교를 받아들였어도 끊임 없이 기독교가 변질될
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선교사의 한 사람인 아펜젤러는 조상숭배를 “정복해야 할 투쟁의 요새”라고 간주하면서 이것만 정복되면 승리가 보장된다 말할 정도였다.(Davies 1988:387)
이러한 조상숭배의 기원은 샤머니즘에서 찾아진다. 즉 정령이 고통과 불행을 일으킨
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문화정치를 표명하면서도 실질적으로는 조선인의 민족정신을 말살하려고 한 의도가 더욱 강하게 음성적으로 나타나고 있었다. 1922년 공파된 2차 조선교육령을 살펴보면 문화정치는 전의 무단통치보다 더 가혹한 통치방법이었다. 文化의 기
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선교육사. 을유문화사.
김원희(1979). 한국의 개화교육사상. 재동문화사.
윤정일 외(2003). 한국 공교육의 진단. 집문당.
이일용(2007). 한국학교 교육 문제연구. 문음사.
김승호(2004). 스콜라주의 교육목적론. 성경재.
신득렬(2002). 학교교육의 철학.
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