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문화발전과 백성들의 사회적요구에 순응하여 사대, 모방, 형식주의를 일체 배격하였다. 이것은 글짓는데서 뿐만아니라 정치, 경제, 문화의 모든 영역에서 자주자립의 원칙을 관철한 것이며 자기 것을 허무로 돌리고 외세에 의존하고 외래의
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문화] ★★
문화의 상대성에 관한 설명으로 옳은 것은? ③
① 문화의 변동을 인정한다.
② 문화는 고정 불변의 성격을 지닌다.
③ 다양한 문화들의 우열을 가릴 수 없다.
④ 다른 나라의 문화들 무조건 수용한다.
⑤ 자기의 문화가 가장 우수하
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격차 문제
(라) 도시계획상의 문제이다.
(2) 경제적·사회적·문화적 측면
(가) 도농간의 소득격차문제
(나) 도시화, 산업화의 촉진은 도시빈곤계층 형성과 농촌인구 격감
(다) 도시화, 산업화 지방자치제 로 새로운 시민의식형성
(라) 도시화,
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농촌어촌산촌 등 지역사회의 자연환경과 특성, 생활모습 등 다양한 문화적 경험을 체험케 하는 기회를 제공함으로써 더불어 사는 공동체의식을 함양할 수 있기 때문입니다.
학부모님들의 많은 협조를 바라며 배움의 장을 확대하여 생각의 폭
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농촌어촌산촌 등 지역사회의 자연환경과 특성, 생활모습 등 다양한 문화적 경험을 체험케 하는 기회를 제공함으로써 더불어 사는 공동체의식을 함양할 수 있기 때문입니다.
학부모님들의 많은 협조를 바라며 배움의 장을 확대하여 생각의 폭
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농촌어촌산촌 등 지역사회의 자연환경과 특성, 생활모습 등 다양한 문화적 경험을 체험케 하는 기회를 제공함으로써 더불어 사는 공동체의식을 함양할 수 있기 때문입니다.
학부모님들의 많은 협조를 바라며 배움의 장을 확대하여 생각의 폭
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자기실현과 인간복지의 향상을 추구할 수 있는 기회를 넓히고 보다 나은 삶을 영위할 수 있도록 보다 근원적인 경험을 길러 주어야 할 것이다.
학교에 대한 이러한 요구를 수용하기 위하여서는 학교제도가 다음과 같은 방향으로 발전되어야
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자기의 힘으로 사회의 가장 위까지 올라가는 것이 거의 불가능함을 의미한다.
△ <발칙한 여자들>에 등장하는 다림(오주은·왼쪽 두 번째)은 소비를 좇지만 의무는 피하는 부정적인 여성으로 묘사된다.
* 영화에 나타나는 된장녀
<악마
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자기도취를 틈타 다시금 기존 체제의 유지를 위한 헤게모니적 전렬을 정비하고 있다. 그런데도 일부 민중/계급론자들은 한국에서 형성시켜야 할 비판적-진보적 시민사회(론)의 역사적 존재의의와 역할을 여전히 부정하거나 의심하므로써 반
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선사시대 문화의 단계들
제2장 가족
제3장 이로쿠오이 씨족
제4장 그리스인의 씨족
제5장 아테네 국가의 발흥
제6장 로마의 씨족과 국가
제7장 켈트인과 게르만인의 씨족
제8장 게르만인의 국가형성
제9장 미개와 문명
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