 |
어주게 되는 것이다.
그러나 ‘밤에 일어나 친구’ 비유로 해석을 하게 되면 ‘아나니데니아(ajnaivdeia)’의 주어는 집에서 요청받는 친구가 된다. 그 방법으로 베일리가 본문을 문학적인 방법으로 해석한 내용을 살펴보았다. 베일리는 8절의
|
|
|
대일인칭소설연구, 서울대대학원 박사학위 논문, 1992.
최인자, 1920년대 초기 편지체 소설의 표현적 의미, 국어교육연구, 서울대국어교육연구소, 1994.
한형구, 한국근대소설의 진정한 출발, 그 근대성의 기념비적 의의, 문학정신, 1990.
金鍾均,
|
|
|
문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두운 내면에 중점을 두기는 했지만 오히려 호손 문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리
|
|
|
일사, 2001.
양태진, “어린이圖書館 小考”「도서관」. 제34권 제 6호(1979).
한윤옥, “아동문학도서의 특성에 관한 연구 : 도서관에서 대출된 도서를 중심으로”. 박사학위논문, 성균관대학교 대학원. 1989.
American Library Association, Standard for Childr
|
|
|
대학원.-이신지(1996). “루소의 自然主義 敎育思想에 關한 硏究.” 석사학위논문. 숙대 교육대학원.
-오승우, 루소, 서문당, 1994
-츠베탕 토도로프 지음, 이기우 옮김, 덧없는 행복-루소론 환상문학 서설, 한국문화사, 1996
-유철 옮김, 루소, 칸트,
|
|
|
일자리 창출, 유경준 편저, 2000
최영섭, “청년실업문제의 구조적 원인 분석과 중장기 정책 방향”,산업연구원, 2003. 11
한진희 외(2002), 「한국경제의 잠재성장률 전망: 2003~2012」, 한국개발연구원.
황준욱, “미국, 프랑스의 고용창출 프로그램
|
|
|
대학원
루돌프 슈타이너(2006). 발도르프 학교와 그 정신. 밝은누리
로이윌킨슨(1997). 루돌프슈타이너의 교육론. 내일을여는책
요하네스 키르쉬(2004). 발도르프 교육학. 아르케
정윤경(2000). 루돌프 슈타이너의 인지학과 발도르프학교. 내일을여
|
|
|
대학원2004
한영자, 일제 강점기 한국 기독교 시 연구, 동의대학교 대학원2006,
오세규, 한국 기독교문학 연구에 대한 소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망
|
|
|
일으키는 병약한 인간상을 그리는데, 그의 인물들은 의자가 약하여 좌절과 패배속에 살기는 하지만 무한한 욕망이 뒤범벅 된 아름다움을 보여준다. 그들은 자기비애와 낭만에 사로잡혀 있어 애처롭게 보이며 그들의 허무와 실망은 인생에 대
|
|
|
어졌다. 박철화, 집 없는 자의 길찾기, 혹은 죽음, 감각의 실존, 문학과 지성사, 1992
이러한 작업들은 기형도의 시세계를 정신분석으로 환원하거나, 기형도 시의 특수성을 내용-형식의 종합화로 총괄하지 않는 일면적인 해명에 그쳤다고 생각
|
|
메뉴펼치기
