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2002), 상장의례학, 시그마프레스
- 문상련(2001), 한국의 불교의례, 운주사
- 멀치아 엘리아데(1990), 종교의 의미 - 물음과 답변, 서광사
- 이은봉 외(1998), 한국 의례문화의 구조와 역사, 덕성여자대학교 인문과학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 종교의
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21세기 지구경제에서 한국이 생존할 수 있는 유일한 길이라는 점을 깨달아야 한다.
외국인노동자 차별 해소는 21세기 한국사회의 가장 큰 과제인 통일과 관련해서도 매우 중요하다. 통일 이후 한국사회가 직면할 가장 큰 난제는 남북한 주민간
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가론을 국가경영전략의 핵심목표로 구체화하였다. 여기서는 중국과 일본, 대륙과 해양을 연결하는 다리 역할을 하였던 우리나라의 지정학적 위치가 지난날에는 고통을 가져다주었으나 이제 21세기에는 동북아 시대의 중심국가가 될 수밖에
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실 벽에가 걸어 놓기도 하였다.
蛟山의 信佛은 단순한 흥미로 불경을 본 수준이 아니었음을 알 수 있다. 이후 信佛이 문제가 되어 사헌부로부터 탄핵된 것이 삼척부사로 재직하고 있을 때였다.
이러한 사헌부의 계청에 대하여 선조는 “자고
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21/60012186256
http://chunma.yu.ac.kr
(한국성폭력상담소<1998>, “성폭력,”[한국 여성의 전화 연합 여성 1366 상담 매뉴얼 자료집]).
(김혜선<1997>, “교사, 교수에 의한 학생 성폭력의 실태와 대책, ”한국여성의 전화 부설 성폭력상담소 토론
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을 여실히 보여준 것이다.
또한 인도와 중국이 20세기 말 전지구적인 경제위기를 무사히 넘길 수 있었던 것도 개별국가 차원의 자본 통제에 성공했기 때문으로 보는 시각도 있다. 이 시기 자본시장을 완전 자유화한 개발도상국에서는 소득이
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가? 가장 완전한 방법은 통일일 것이다.
참고문헌
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김기봉(2011), 민족통일의 토대로서 공정사회, 건국대학교인문과학연구소
박근나(2006), 북한 연방제 통일방안의 변화 연구, 조선대학교
정영훈
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가의 역사적 민족지학> <<문화비평사회>> (동아대학교인문과학연구소, 2001)
베네딕트 앤더슨, 최석영 옮김, <6장 국가가 주도한 민족주의와 제국주의>, <8장 애국주의와 인종주의> <<민족의식의 역사인류학>> (서경문
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사회복지실천기술론: 제너럴리스트 실천 접근= Skills and techniques for generalist
social work practice. 조휘일. 학현사. 2005
사회복지실천의 가치와 윤리에 관한 연구. 오혜경. 카톨릭대학교사회복지연구소.
현대사
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황명찬 이성복 권경득, "지방정부의행정서비스에대한지역주민의평가에관한연구",한국지방자치학회보, 한국지방자치학회, 통권제21호, 1997.
김영삼, 지역간정보화격차분석에관한연구 : 서울 부산을중심으로, 서
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