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회의 민주화 운동에 대해 적극적으로 참가하여 노동운동이나 인권문제에 관한 서명 운동을 솔선해서 하는 데도 적지 않았다. 90년대 말 이후, 한국 그리스도교의 공동 관심사가 되기 시작한 것은 북한에 대한 선교문제이다. 미국교회 협의회
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회와 남한의 3개 교회지만 당시 대부분의 교회들이 그의 기도와 재정적 도움으로 개척된 교회들이다.
참고문헌
ⅰ. 거쓰리, 김근수, 정원태, 신약신학. C.L.C, 1988
ⅱ. 김득중 편, 마가복음 연구, 서울 나단, 1989
ⅲ. 김희보, 구약신학논고, 예수교
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교회 성장에 미치는 영 향에 관한 연구, (박사학위논문, 필리핀유니온신학대, 1991)
신의성, 청소년 예배와 설교에 관한 연구, (서울: 서울신학대학원 석사논문, 1993)
총회남선교회지도위원회편, 교회와 청소년 지도, (서울:대한예수교장로회총
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대한기독교서회, 1994.
이만식. 『교회의 사회봉사 : 그 실태와 대안』. 서울 : 대한예수교장로회 총회사회부, 2000.
오성춘. 『영성과 목회』. 서울 : 장로회신학대학교출판부, 1997.
최무열. 『한국교회와 사회복지』. 서울 : 나눔의 집, 1999.
호태
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대한예수교장로회총회,1999,
6) J. E. Adams, [복음주의적 목회상담], 전동식 역(서울: 성광문화사, 1983), 167.
7)Paul E. Johnson, [종교심리학], 김관서 역 (서울: 대한기독교서회, 1964), 211.
<연속간행물>
1) 김정우, \"한국의 자살 실태와 교회의 대처
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기 위해서는 동기유발과 능력고취, 기회제공의 3박자가 적절하게 균형을 이루며 실천되어야 한다.
동기부여부분에서는 교회사회사업의 정서적 배경인 신학적인 차원과 신앙적인 차원에 대하여 논의하였고, 능력고취에서는 교회사회사업의
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교회, 2002』에서도 안식교를 취급하지 않는데 이는 안식교에 대해서 그들을 이단으로 규정지었던 초창기 종교계의 안식교에 대한 견해와 근래의 견해가 상당히 달라졌다는 것을 의미한다.
대한예수교장로회합동 총회에서는 제82회 총회에서
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CC에서 탈퇴해서 한국 장로교의 정통성을 지켜야 한다고 주장하면서, 1959년 11월 승동교회에서 이른바 ‘합동 총회’를 결성하였던 것이다. 그렇게 되자 WCC의 노선을 지지하는 총대들은 결국 1960년 2월 17일 서울 새문안 교회에서 법통 제44회
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교회, 김인수, 선교와 신학 Vol, 4,No, 장로회신학대학교 세계선교연구원, 1999
21세기 한국교회의 에큐메니칼 운동, 대한예수교장로회 총회 에큐메니칼위원회 엮음. 서울 : 대한기독교서회 2008
한국교회 에큐메니칼 운동사 신수일 지음, 서울: 쿰
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장로회 총회 출판국, 1991, (168)
·찰스 R. 스윈돌, 건설적인 지도자 상, 보이스사, 1982, (300)
·웨슬리 듀엘, 열정적인 지도자, 생명의 말씀사, 1992, (405)
·정종호, 크리스챤 리이더쉽에 관한 연구, 총신대학 신학대학원, 1984, (64)
·오총균, 교회지도
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