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교회사에 가장 큰 변화의 상황 속에서 교
회 교육에 대한 사명을 맡은 자들입니다.
2) 종교적인 문제
한국 종교의 주도적 판도가 달라지고 있습니다.
이는 문화적인 문제와 정치적인 문제, 사회적인 문제 등의 문제
는종교적인 주도권이 달라
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교회의 교부는 아니지만 Calvin의 경우 그는 재세례파와의 논쟁기간중 자신의 저서 \"Psychopannychia\"를 통해 중간상태에 대한 폭넓은 견해를 다루었다. 특히 그는 중간기 상태를 그리스도의 체험에 대한 소망으로 초점을 맞추어 \"중간상태는 잠
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회봉사)
▶ 직장에서의 응답의 차원.
- 실제 경험해 보기
- 경험후 토의/ 반성
- 응답적 차원에 대한
자각과 실천강조 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영성에 대한 이해(맥켄지의 견해를 중심으로)
Ⅲ. 성남00교회(예장)의 영성교육의 문제점과 개
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교회와 목사는 외국인의 참관이 없을 경우 문을 닫거나 목회 활동이 금지 당하다가 외국인이 오면 교회와 목사의 활동은 정상적으로 이루어진다. 이때 행하는 목회 활동 후에는 공산당에 대한 찬양이 반드시 병행되어야 한다고 규정하고 있
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교회의 역사가 흐르면서 이루 형언할 수 없는 난폭성으로 이어졌다.
예루살렘으로 향했던 십자군의 본래의 종교적인 원동력은 전쟁과 모험심, 피를 보려는 잔인함, 약탈욕, 권력욕 뒤에서 빠르게 퇴색되었다. 그리스도인과 무슬림 사이의 관
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회)
3) 정신건강교육 : CT가 자신의 병에 대해 어느 정도 알고는 있지만 약에 대해선 거부반응을 일으키기 때문에 정신건강교육을 실시함으로써 지속 적으로 약을 복용할 수 있도록 한다.
4) 주간재활프로그램참여 : CT는 교회 외엔 다른 사회적
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던 우리 민족의 위대한 신앙의 선각자(先覺者)이다. 그는 김재준 목사(함경도), 함석헌 선생(평안도)과 비슷한 시기에 황해도에서 태어나, 1930년대 한국 교회에 큰 영향력을 미친 부흥사로서 한국 교회사에서 빼놓을 수 없는 인물 중의 한 사람
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하지 않는 것을 강하게 비판, 즉 성찬은 주님의 만찬일 뿐 아니라 계속적인 일치를 위한 친교가 이루어져야 한다. 1972-1973년 방콕 CWME 회의 이래로 정교회와 아시아 정교회가 서로 만나 선교학적 유형에 대한 여러 요소들을 반영하고 그들 자신
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회를 한번 되돌아보게 되었다.
시설을 둘러보다 우리 교회에 출석하시는 한 할머니 집사님을 만나게 되었다. 방 구경을 하다 만난 집사님께선 방에 잠깐이라도 들어오라고 하셨다. 그러나 바쁘신 분의 시간을 쪼개어 듣는 처지라 다 들은 후
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대한 활용하여 예산을 절감하고 효과/효율성을 높이고자 한다. 목표했던 빈곤, 저소득 어르신들의 경제력 향상을 위하여 맞춤형 프로그램을 실행한다. 대상
심리/사회/정서적인 측면에 대한 심층적인 연구도 병행하여 이해의 폭과 깊이를 더
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