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시 말해, 메시아적이면서 신비적인 종교의 기능을 수행했다.
1054년 발생한 대분열로 동방 정교회는 막대한 변혁을 경험했다. 정교회에서 선교와 일치는 하나님의 모든 백성의 교회적인 행위이자 교회적인 실재를 형성하는 요소이다. 이러한
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교회의 신앙과 신학』. (서울서적, 1993)
존 존스톤외, 고 수철 옮김. 『대형교회 시대의 작은교회』. (수직과수평, 2000)
-논문
노진아, “온누리 교회의 예배”, 『교회교육 통권212호』, (장로회신학대학교 기독교교육연구원, 1994)
조혜민, “바
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회자상에 대한 연구(목회윤리 중심으로): 임형규, (장로회신학대 목회전문대학), 2007
거룩한 마을: 네이버 블로그 (http://blog.naver.com/holy918?Redirect=Log&logNo=80056190800) 목 회 자
(한국교회의 이상적 목회자 상)
Ⅰ.서 론
1) 들어가는 말
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교회성장, 신재구역, 서울: IVP, 1986.
Nicholls, Ruce J. Contextualization: A Theology of Gospel and Culture, 김성웅역, 서울: 생명의 말씀사, 1992.
Niebuhr, Richard. 그리스도와 문화, 김재준역, 서울: 대한기독교서회, 1958.
Powell, Paul W. 교회성장의 실제와 사례, 천복현
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교회의 박해에 기독신보가 침묵을 지킨 것은 결코 간과 할 수 없는 과오이다. 이만열, “3.1운동과 한국 기독교”, 대한기독교서회, 기독교사상, 제34권 제3호 (통권 제375호) 1990.3, page(s): 129
참고문헌
1. 김인수, “한국교회와 3.1운동”, 장로회
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교회 협력과 가입에 관한 일고찰”, 「한국기독교역사연구소소식」, Vol. 22. (1996)
고영우,『일본 조합기독교회의 조선전도에 대한 연구』, (감신대 석사논문, 1994)
김문길, “우찌무라간조(內村鑑三)의 생애와 사상 : 에비나단조(海老名彈正)
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교회를 치리하고 이끄는 “목회자의 역할”을 우리는 다시 한 번 생각해 보아야 할 때이다.
목회자들의 교회 성장에 대한 잘못된 오해, 그리고 목회자가 하나님의 종으로서 교회의 부흥을 위해 감당해야 할 직분에 있어서 바르지 못한 역할로
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교회세력간의 투쟁이 반영된 철학논쟁이다. 보편과 개별의 관계에 대한 논쟁으로서 실재론적 입장과 유명론적 입장으로 나누어졌다. 전자는 ‘보편이 개체에 우선하여 객관적으로 존재한다고’ 주장하고 후자는 ‘보편은 인간의 두뇌에만
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교회사총람』(서울: 소망사, 1994)
임정의, 『고대동방기독교사-경교편』(서울: 대임평신원, 1994)
정인생, 『한국교회사』(서울: 도서출판 한글, 2001)
택정언, 『일본기독교사』(서울: 대한기독교서회, 1995)
한국기독교역사연구소, 『한국기독교
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대한 기독교 출판사, 1982.
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박은규, 「예배의 재구성」, 서울: 대한 기독교 출판사, 1993.
정용섭, 「교회갱신의 신학」, 서울: 대한기독교출판사, 1978.
정장복, 「예배의 신학」, 서울: 장로
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