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선교사 내한부터 해방 직후까지의 시기를 돌아볼 때 몇 가지 주목할 만한 점들이 있다. 첫째, 일제 하에서 교회가 공적으로 신사참배를 결의하였고 이에 대한 신앙적인 해결을 보지 못했다는 점이다. 물론 1946년 남부총회에서 제27회 총회의
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회사에서의 자활의 활동 3Ⅲ자활사업 31.외국의 자활의 역사 3
2.자활후견기관의 자활사업 3Ⅳ국민기초생활법과 자활 31.국민기초생활보장법 3
2.수급자 선정기준의 문제점과 개선점 3Ⅴ자활과 선교 31.지역선교로서의 자질 3
2.공동체
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회 등을 통하여 어린이들도 고난을 알게 하고 의미를 잘 알려주어야 한다.
(4) 부활절예배
예수의 부활을 찬양하는 부활절예배는 최고의 축제절기이어야 한다. 부활절 전에 이미 부활에 대한 색 계란을 준비하여 어린이들이 직접 나가 이웃 어
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회와 (사)경남기독문화원은 공동으로 그동안 잘 살펴보지 못했던 경남지역의 31운동에 대한 연구를 시작해 년말에는 한권의 책으로 엮어보길 소망한다. 오늘 다루지 못한 더 좋은 자료들이 많이 나올 수 있도록 기도와 후원으로 동역해 주시
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회 단체
; 총 45개
; 대동구락부 대동학회 동양협회경성지부 진명부인회 한일동지회 자선부인회 대일본제국황태자전하봉영한성부민회 신사회 회동구락부 대한여자흥학회 자혜부인회 동양애국부인회 한일협회 일본관광단(1) 한일인친목회
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장로교는 달랐다. 호주 장로교가 들어와 부산과 경상도 일대를 주로 선교했는데 여기서 ‘고려파’(지금의 고신측)가 생겨났고, 또한 캐나다 장로교가 주로 선교한 함경도를 중심으로 해서 기독교장로회가 생겨나게 된다. 예수교장로교는 주
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회 개최:
- 1972, 9. 수원에서, \"기독교교육의 평가 및 정책협의회\": 4개 교파 대표 50여명이 \'인간해방과 기독교교육의 과제\'를 주제로 협의함. 한국상황에 대한 비판적 이해와 그에 따르는 교회선교정책 및 교육정책 수립의 필요성을 인식함.
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회를 일시에 상실 하고 말았다. 남한에 남은 교단 지도자들은 충남 칠산에서 모임을 갖고 충남 강경의 총회에서 교단 명칭을 \'대한 기독교침례회\'로 바꾸고 1950년 최초의 남침례회 선교사로 에버내티 박사 부처가 파송됨으로 한국 침례회 선
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, 온순, 덕성들을지닌다.
) Betty Friedan, The Femine Mystique (New York : W. W. Norton &Com. Inc., 1963), p. 10.
) 김행자, [인격의 자유화를 위한 서장] (서울 : 평민사, 1984),pp. 83-84.
) 오인탁외 4인, [기독교 교육론] (서울 : 대한기독교 교육협회,1984), p. 25.
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선교전략] (서울:총회목회신학원, 1990)
13. 차재명 편, [조선 장로회 사기]
14. [예수교 총회] 제5회 회록
15. [간도 노회 제1,2 회록], 1923.
\\ 제 1 장 만주의 일반적인 고찰
A. 자연환경
B. 정치적 배경
C. 문화적 상황
제 2 장 만주의 선
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