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대한예수교장로회 총회장을 역임했고, 한국기독교 연합회회장, 장로회신학대학 이사장, 숭실대학 이사장 등을 역임했다. 고희를 맞아 공식적으로 영락교회에서 은퇴한 한경직 목사는 은퇴 후 그의 활동 영역을 더욱 넓혀 갔다. 여러 선교 단
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대한예수교장로회총회출판국, 1988)., 87쪽.
어거스틴의 사랑의 개념은 성서적인 아가페 개념과는 다르다고 말하는 스웨덴의 신학자 앤더스 니그렌이 있다. 그는 Agape and Eros라는 그의 저서에서 \"어거스틴은 플라톤적 개념을 신학에 끌고 들어
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교회를 탄압했다. 많은 교인들이 살길을 찾아서 월남하기 시작했다. 1947년 4월에 조선예수교장로회총회가 재건되었다. 1949년 제35회 총회는 그 명칭을 대한예수교장로회로 개칭하였다. 그 해에 장로회신학교도 복구되었다. 북한에는 조선기독
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교회일치 신학
서론
1. 1948년 암스텔담 WCC
2. 1954년 에반스톤 WCC
3. 1961년 뉴델리 WCC
4. 1968년 웁살라 WCC
5. 1975 나이로비 WCC
6. 1983 벵쿠버 WCC
7. 1990 캔버라 WCC
8. Joint Working Group의 교회론
9.{교회와 세상: 교회의 일치와 인류 공동체
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교회들은 이미 위에서 언급한 신학과 실천에 있어서의 공통지반을 인정하고, 기장의 [새 신앙고백 선언서](1972)와 예장(통합)의 [대한예수교장로회 신앙고백서](1986)등이 내포하고 있는 신학적인 주장들을 다양성 차원에서 인정해야 할 것이다
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\'Benediction\', \'Liturgy\', \'Prayer\', 등 대한예수교장로회.
4.「우리는 이렇게 예배한다」, 총회출판국, 1990년.
5.「에벤에셀」 12호, 장로회신학대학 제68회 동문회, 1990년.
6. H.H.Rowley, Woship in Ancient Israel : Its Ferms and Meaning, Condon, SPCK 29, 1967.
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교회사」. 서울: 풀하 목회, 1989.
8) Michael Marshall. 「어거스틴의 생애」. 김원준 역 서울: 나침반,1989.
9) E.S. Moyer. 「인물 중심의 교회사」.곽안전. 심재원 공역, 서울: 대한기독교서회, 1981.
10) St. Augustine. 「참회록」. 김종웅 옮김. 서울: 크리스
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교회사」. 서울:기독교문서선교회, 1987.
Justo L. Gonzalez, A History of Christian Thought. vol. 1. 「기독교 사상사 (I)」, 고대편. 이형기,
차종순 역. 서울:대한예수교장로회총회출판국, 1988.
Justo L. Gonzalez, The Story of Christianity. 「초대교회사」. 서영일 역.
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교회(C.L.C), 1975.
3.「아가페 성경사전」, 아가페서원, 성경사전편찬위원회, 1998.
4.「교파의 유래」, 심재원, 대한기독교서회, 1984.
5.「신앙의 뿌리」, 총회역사, 대한예수교장로회 홈페이지
6.「존 웨슬리의 생애」, 박춘희, 감리교자료, 기독교
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교회와 성령운동. 서울 : 정음문화사, 1984.
, 현대교회와 성령운동. 서울 : 정음문화사, 1984.
- 이상근, 고린도전서 주해. 서울 : 예장총회교육부, 1981.
- 조용기, 성령론. 서울 : 서울서적, 1989.
- 황승룡편, 신학적 성령론. 서울 : 대한예수교장로회
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