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공자비판으로까지 전개되었다. 다른 한편에서는 사회변혁기에 있어 중국의 전통철학들을 계승하되 새시대 새이념이 될 수 있도록 재창조하려는 사조도 일어났고 그 중의 하나가 쑨원[孫文]의 삼민주의였다. 이 회오리가 지나간 뒤 중국의 철
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또한 된장과 간장 등의 두장 문화는 우리나라가 중국에 영향을 미쳤음을 말해주고 있다. 그리고 우리나라의 불고기 역시 세계화되었음을 말해준다. 공자의 식탁은 최근 부쩍 높아진 중국 문화를 이해하는데 조금도 손색이 없는 책이다.
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복수를 맹세한 사람이었다. 월왕은 공자에게서 군사에 대한 묘책을 기대했지만 공자는 그에 부응해 줄 수가 없었다. 또한 월왕은 오자서를 자기편으로 삼고 싶은 마음이 간절해서 공자에게 그를 설득해 달라고 압력을 가했다. 결국 월와의 공
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공자가 바라던 대동사회였다.
공자사상의 가치는 보상을 바라지 않는 실천에 있다. 어떤 일을 할 때면 그 일이 결과적으로 내게 이로울 것인가 해로울 것인가를 따지지 말고, 오직 옳으냐 그르냐를 따지라는 것이 공자의 생각이다. 그리고 옳
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공자가 제자를 가르치는 모습을 보면서 교육자로서의 자세에 대해 많은 것을 배울 수 있었다.
물론 이 글에서 말했듯이, 유교, 공자의 모든 면, 모든 모습이 다 옳은 것은 아니다. 여기에는 우리가 배우고 추구해야할 바도 있지만, 또한 경계
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공자가 음악을 말할 때는 거의 언제나 예와 나란히 언급하는 편이다. 이것은 예와 음악이 표리를 이루면서 상호 보완적인 관계에 있음을 짐작하게 해 준다. 예는 그 속성상 분리, 구분, 차이를 강조한다. 또한 '감정의 자연을 제어하는 것'이므
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공자를 부정하는 부분에서는 적합한 자료로 논리적으로 비판하는 것이 아니라 단지 감정에 치우쳐 왜곡이라는 표현만으로 한정한 것이 저자의 한계를 나타내는 듯 하다.
- 마치는 말 -
이 책 한 권으로 공자를 이해하기는 어려운 것이 당연하
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“子曰歲寒然後에 知松柏之後彫也니라.”
유비(孺悲)가 공자를 뵙고자 하였는데, 공자께서 병이 있다는 것으로써 사양하시고, 명령을 전달하는 책임을 맡은 자가 문을 나가자, 비파를 가져다 노래를 부르시어 그로 하여금 듣게 하셨다. 『論
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공자나 맹자와 같은 다른 사상과 비교해보았을 때도, 인간의 본질에 접근하는 노자 사상이 좀 더 본질적인 면이 있다고 할 수 있다. 사회에서 사람들이 올바른 길을 영위하는 방법을 제시하는 사상은 실질적인 규범이나 행동을 제시하여 비교
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공자소종학금자라.
양과 양은 두 사람 이름이니 양은 즉 공자가 찾아가 거문고를 배운 사람이다.
海는, 海島也라.
해는 해도야라.
해는 바다의 섬이다.
○此는 記賢人之隱遯[遁]하여 以附前章이라,
차는 기현인지은둔하여 이부전장이라.
이
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