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덕이 있고 받아들여질수 있는 덕의 기준이 달라질수 있다고 생각하는 조금은 너그러운 아리스토텔레스가 나는 좋다.
자신이 갖추어야할 덕이 있다면 그것을 가진 모델을 자꾸 접해야한다. 모델을 통하여 학습하고 행동에 옮겨 반복 실천하
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덕 때문에, 언제나 심사숙고한 끝의 슬기로운 선택을 통해서 그렇게 행하였을 때만이 옳은 사람이라 말할 수 있다. 그러므로 아리스토텔레스의 실천적 지혜란 다름 아닌 ‘인간의 정신적 태도’를 말하며 인간적인 선에 관해서 참된 이치를
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덕적인 행위를 하게 되는 것일 수도 있기 때문이다. 최근 도덕적 해이와 불감증으로 인하여 오늘날의 학교교육에 도덕적 책임을 강조하고 새로운 인격형성을 위한 도덕교육이 강조되는 현실에서 아리스토텔레스가 인격의 결함에서 오는 부
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덕 교육은 배운 것을 실제 행동해 봄으로써 의미를 갖는데, 우리나라의 도덕교육은 학교 현실 상 행동과 실천의 부분은 개인적인 영역으로만 다루게 하는 점이 안타깝다. 아리스토텔레스가 덕 윤리에서 행동적 측면과 습관화를 강조했기 때
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초등학교 5학년 도덕
- 아리스토텔레스의 덕 이론과 도덕 교육 김정신 / 2005 / 경인교육대학교 교육대학원
- 손경원 강의록 - 인터넷 자료 Ⅰ. 아리스토텔레스의 윤리관
Ⅱ. 나의 경험사례
Ⅲ. 도덕 교과서 적용 및 지도방안
-참고문헌
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아리스토텔레스의 덕 개념과 성화와의 유사성에 관한 생각이 떠올랐다. 교수님이 말씀하신 행동주의나 정신분석학에 관한 내용을 다루는 것도 좋겠지만 나를 가장 잘 살펴볼 수 있는 것은 아리스토텔레스라는 생각이 들었다. 자료를 찾으려
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아리스토텔레스가 말하는 중용의 덕을 여러 가지 질문을 통해 이해하고 몸소 느껴서 그것을 실생활에 실천에 옮겨 습관화하도록 유도하는 것이다.
Ⅶ 맺음말
아리스토텔레스의 윤리학.... 처음 시작할 때 막막하기만 했던 그의 윤리학은 나의
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덕이라 부른다. 아리스토텔레스는 이성에 따른 활동을 덕이라 하고, 덕을 지적인 덕과 도덕적 덕으로 구분하였다. 전자는 순수한 이성 자체의 활동에 의한 덕으로서 기술, 학적 인식, 실천지, 이성, 지혜 등의 덕을 가리키고, 후자는 이성이 여
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아리스토텔레스가 그러했듯이 덕 있는 사람이란 덕을 아는 상태일 뿐만 아니라 자주 해 봄으로써 옳은 일을 주저함 없이 친숙하고 쉽게 할 수 있는 착한 성향이 자리잡고 있어 언제나 중용에 따른 행동을 개인의 의지로 선택하게 된다. 이러
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덕을 실행하는 우리의 모습 속에서 우리는 진정한 인격을 갖춘 행복한 사람, 덕스러운 삶이 될 것이다.
Ⅶ.참고문헌
박병기, 추병완 「윤리학과 도덕교육1」,인간사랑, 2007.
조난심 외 3인 「도덕교육학신론」, 문음사, 2003.
아리스토텔레스,
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