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물질적 실체(實體)들에 대해 어떻게 인식하는가? 의 물음을 다시 던짐으로써 더 철저하게 합리론을 공격한다. 그러나 그는 이 경험론의 공격으로부터 정신적 실체, 신의 정신, 인간이 정신 등은 살려 두었다. 흄은 보다 철저히 경험론자의 입
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두 원천
2. 우리는 어떻게 인식에 이르는가?
3. 선천적 종합판단은 어떻게 가능한가?
4. 현상학과 해석학
5. 프래그머티즘
제 5 장 마음이란 무엇인가?
1. 데카르트의 심신 상호작용
2. 마음, 뇌, 신체
3. 사고, 의식, 자아
4. 삶과 죽음
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데카르트(Descartes, R.)
㉡스피노자(Spinoza, B.)
▣ 7.근대 후기의 윤리 사상 (18, 9세기)
(가) 경험 중시의 윤리 사상 -- 공리주의
(나) 이성 중시의 윤리 사상 - 독일 관념론
1.칸트(Kant, I. 1724-1804)
2.헤겔(Hegel, G.W.F. 1770-1831)
▣ 8.현대의 윤리
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. 1. 생애와 저작
2. 로크 철학 비판 : 제1성질과 물질적 실체 비판
3. 인식론 : ‘존재는 지각이다’ , 주관적 관념론
3‐1. 존재는 지각되는 것이다 3‐2. 존재는 지각하는 것이다
4. 형이상학 : 정신과 신의 문제
5. 버클리 비판
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정신과 신체의 밀접한 관련하에 있는 동물, 눈에 보이지 않는 정신이 눈에 보이는 육체를 통하여 활동하는 생물이라고 보는 이원론적 사상
3. 쇼펜하워(Schopenhauer 1788-1860) 은 인간은 정신이다. 신체는 즉 그 정신체의 감각상이다라고 하는 심
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본성을 깨닫지 못하고 사랑의 기술에 숙달되지 못한 사랑은 오히려 인간에게 위험할 수 있다는 브롬의 경고는 결코 지금 생각해도 쉽게 지나쳐 버릴 수 있는 것이 아니라는 생각이 든다.
너무나도 많은 것을, 그리고 내가 미쳐 잊고 있었던
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본성 속에 깊이 뿌리박고 있는 이 욕망은 소유와 소비와 향락과 힘의 소유를 최고의 가치로 삼는 현대인의 가치관에 나타나며 기업과 국가들의 팽창욕에 드러난다. 어떤 이데올로기,정치 경제체제를 채택하든 하나님 없는 인간의 무한한 이
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물질 또는 대지의 힘에 있는 것이 아니라 정신(精神)의 소산인 것이다.
그는 형이상학적 구조의 구성체인 개념의 세계를 배격하였으나 개념의 세계는 역동적 삶의 세계에 대한 표현이 지니는 세계이다. 이 세계는 경험과 함께 혹은 인식과 함
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정신과 개인의 존엄성 확보를 위한 노력, 진리와 기본적 정직에 대한 헌신 등은 유신론자와 자연주의자가 조화를 이루며 살 만한 윤리 규범일 수 있다. 그러나 둘 사이에는 근본적인 불일치점이 있다. 유신론자에게는 하느님이 가치 부여자이
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본성에 보다 알맞은 방향을 취하도록, 보다 인간다운 생활이 진정 무엇인가를 탐구해나가도록, 늘 노력하라’는 뜻으로 받아들인다면, 그의 가르침은 그 힘찬 생명을 여전히 간지하고 있다고 볼 수 있는 것이다. 그리고 또 어쩌면, 물질문명
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