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수 있을 것이다.
처음 이 조사를 실시할 때만 하여도 많은 어려움이 있었다. 아줌마들이 인터넷을 어느 정도 활용하고 있을까? 하는 단순한 호기심에서 시작했던 이 문제는 심각하게 대비될 정도로 아주 인터넷에 무지한 그룹이라던가 인터넷
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할 수 있을까? 참여는 하겠지만, 그때처럼 많은 사람이 참여하지는 않을 것이다. 강제로 데려가기는 하겠지만, 거센 저항이 있을 것이다. 나라를 지켜야 한다는 생각이 예전보다 줄어들고 있기 때문이다. 다른 나라는 몰라도 적어도 우리나라
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할 것인가에 대한 것 등 사소한 것까지도 학생 스스로 정하도록 유도하는 것이 중요하다.
한다면 이와 비슷한 교육 효과를 거둘 수 있을 것이다. 선생님에 의해 일방적으로 정해지고 전달된 규칙에 맞추어 생활하는 학생들은 가뜩이나 감수성
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도덕은 문화의 영향을 받는다고 하는 주장에 어느 정도 공감한다. 하지만 그렇다고 해서 모든 도덕이 똑같이 옳다고 인정할 수 있을까? 약한 의존성 논제에 공감할 수는 있겠지만 강한 의존성 논제에 수긍할 수는 없다. 물론 무조건 미개하게
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수준을 조정해 교육을 받을 수 있도록 초등학교와 고교에도 배포해야 할 것이다.
이 교과서는 성에 눈뜨기 시작하는 청소년들에게 성을 감추기보다는 노출시킴으로써 올바른 성의식을 심어준다는 의도에서 개발되어야 할 것이다.「순결교육
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할 수 없음을 말한 데에 지나지 않는다」(<陳布衣文集序>, ≪正誼堂文集≫권7)고 하였다. 이것을 보면, 진서산과 이퇴계가 마음을 말한 것과 심학파가 마음을 말한 것은 글자는 같지만 내용은 달라, 마치 공자와 노자가 모두 도덕을 말했
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할 일
날짜 (월/일)
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3. 어떻게 시간을 보내고 있을까
24시
18시 6시
12시 I. 서론 (연구의 필요성 및 목적)................2
II. 가치교육프로그램의 개발....................3~6
III. 프로그램의 실시.............................7~18
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할 때 좋은 점은 무엇이 있을까요?
* 왜 우리는 자주적인 삶을 살아야 할까요? 그 의미와 중요성을 곰곰이 생각해봅시다.
6. 과제 후(後)
과제를 끝내고 나니 한결 마음이 편하다. 그리고 뿌듯하다. 하하하. 이번 도덕과 교육 수업에서 했던 과제
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수도 있고 강하게 반응(관여)할 수도 있다. 관여의 유형은 소외적 관여, 타산적 관여, 도덕적 관여로 구분한다.
1/ 소외적 관여(alienative) : 권력 행사자에 대해 강하게 부정하므로 강제적 권력이 필요하다.
2/ 타산적 관여(calculative) : 획득된 보상
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수 있는 가능성을 내포한 것이며 1,2단계 추첨에서 떨어진 학생들을 거주지 학군과 인접학군을 포함한 통합학군에서 40% 강제배정하는 것은 고교선택제가 가지고 있는 평준화적 성격이라 할 수 있다.
그러나 과연 이 절충안이 평준화와 비평
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