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할 조건들이 적지 않다. 특히 상호 비슷한 경제수준과 사회복지정책의 공통점이 어느 정도 확보되어야 국적과 상관없는 시민권의 부여가 가능하다는 지적에 유의할 필요가 있다. 현실적으로 세계시민권의 법제도적 실현은 가까운 미래에 일
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있을까? 그저 상투적이고 반복적인 「그것」과의 대화를 나누고 있지는 않은지? 진정한「만남」은 가정에서부터 출발해야 할 것이다. 이 글을 마치며 잠자고 있는 아내를 깨워 인격적인 「만남」을 나누고 싶다. 아니 나눠야 겠다. Ⅰ. 현
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할 수 있을까? 우리의 문화산업이 좀 더 게임으로 나아가야하는 이유가 여기에 있으며 고전이 현대화되기 위해서 유심히 봐야하는 곳이 게임이라는 이유가 바로 여기에 있다. 1. 서론
2. 고전소설의 현대화 사례
3. 본론
3.1 우리 조의
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할 수 있을까? 우리의 문화산업이 좀 더 게임으로 나아가야하는 이유가 여기에 있으며 고전이 현대화되기 위해서 유심히 봐야하는 곳이 게임이라는 이유가 바로 여기에 있다. 1. 서론
2. 고전소설의 현대화 사례
3. 본론
3.1 우리 조의
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수 있듯이 많은 관객들을 재미있게 하는 작품들을 많이 만들었다면 제작자로서는 훌륭한 사람이라는 것은 인정해야 할 것이다. 1. 스필버그의 구식적인 가치관과 그의 영화 E.T와 쥬라기 공원에서 그의 이러한 가치관을 찾을수 있을까?
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수 있지만 도덕적 행동은 반드시 윤리적 판단이 있어야 한다는 말이다. 습관을 간접적 윤리판단이라고 할 수 있다. 근래에 와서는 후자가 중요시되고 있다. 이것을 학문적으로 규명한 것이 만델바움의 도덕현상학이다. 이것이 옳기 때문에 ?
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할테니까요. 이를 대한민국에서 교육해낼 사람이 있을까요.
도덕적 딜레마 문제 당신이라면 이 상황에서 어떻게 하시겠습니까?
최대 다수의 최대 행복, 벤담의 공리주의
공리주의에 대한 비판, 다수에 의한 무고한 희생이 정당화 될 수 있는
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된다고 한다. 그렇다고 한다면 이성을 넘어서 있는, 그래서 합리적 이해의 가능성을 초월해 있는 \'신비\'를 어떻게 이해할 수 있을까? 1 사실과 가치
2 역사와 주체
3 역사에 있어서의 인과관계
4 진보로서의 역사
5 여러 가지 역사관
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강제력..................................................4p
ⅱ.주체...................................................4p
ⅲ.성립...................................................4p
ⅳ.관점...................................................4p
Ⅳ.동서양의 법과 예술의 역사비교.............
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수 있을까? 여전히 그리고 앞으로도 부족한 나라는 사실을 옛 성현은 가르쳐주고 있다. 겸손한 마음으로 새로운 한걸음을 내딛기를. 제 1 장 학 문
1. 학문의 의의
2. 학문하는 방법
3. 학문하는 태도
4. 학문과 취직
제 2 장 敎 育
1. 올
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