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비판과 그들의 케리그마, 서울 : 이문출판사
ⅱ. 그리스도교대사전 편찬위원회(1975), 그리스도교 대사전, 서울 : 대한기독교서회
ⅲ. 그리스도교 사회관-반도 번사, 가톨릭 출판사
ⅳ. 박건택(1995), 칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자
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비롯된 것이라며 그에 대한 논리적인 비판과 분석을 하고 있다. 이 책은 김용옥씨의 불교관에 대한 비판의 엄정함 말고도 값진 성과를 거두고 있다. 행여나, 스타급 학자를 비판했다는 화제의 대상으로만 변씨의 작업을 바라보면 비판의 기본
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대한 자신의 가치적 실현이 의미가 되기에 어떠한 현실적 관계에서의 demage에 대해서도 반응을 할 수 있는 주체적 자아로서의 행위를 이념형으로 한다는 점에서 상징자본에 대한 데미지의 통제방식을 신념화하는데 큰 무리가 없다는 것이다.
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대한 믿음이 헛되지 않았다는 것, 그거하나 느낀 걸로도 충분하다. 『금강경경해』
∎ 책 제목
∎ 저자
∎ 출판사,출판년도
∎“금강”의 의미
∎“금강경”에 대하여
∎ 책 내용 중 가장 인상 깊었던 내용
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이라고 얼추 해석해 볼수 있을 것이다. 이처럼 노자란 것이 딱딱하게만 느껴졌는데 이 책을 읽어보니 전혀 그런 책이 아니었다. 심오한 내용들도 적잖이 있었지만 어떤 구절에서는 해학을 어떤 구절에서는 서민들의 애환도 동시에 느낄수 있
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대한 적용의 연역적인 시스템을 구축하여 진짜 [傷寒論 ]을 완성한 사람은 장중경이 아닌 다른 사람이었을 것이다. 그는 중경보다 후대의 특출한 醫聖으로 탁월한 임상가였으며, 중경방을 많은 환자들에게 적용하여 본 경험과 자신의 통찰력
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-목 차-
제1절 수운의 가정환경...................................p2
제2절 다시개벽의 과제...................................p5
제3절 신에 대한 수운의 관념.........................p7
제4절 포덕과 관의탄압...................................p9
제5절 교단조직의 제도화......
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대한 누가의 묘사(행 18:25)가 편파적인 의도가 있다는 혐의도 바울을 부정적으로 평가하도록 부추긴 것이 사실이다. 그렇지만 우리는 본 연구를 통해서 바울이 세상의 지혜를 비판하는 것은 결국 고린도의 그리스도인 공동체를 순수하게 보존
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그리스도인들도 의인인 동시에 죄인인 불완전한 존재이므로 정당한 견해는 이
두 원리 위에서 함께 이해하는 태도일 것이다.
6. 대중문화에 대한 그리스도인의 자세
1) 그리스도인은 모든 문화에 대한 비판적인 자세
2) 적극적인 문화를 창조
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도올류의 무지와 황당함, 2004. 11.1 목 차
I. 들어가는 말
Ⅱ. 성매매의 역사와 유형
1.성매매의 역사
2.성매매의 유형
3.성매매 각국 정책
Ⅲ. 성매매특별법의 주요 내용
1. 성매매특별법의 도입과정
2. 성매매특별법의 특
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